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反腐倡廉:歷史是最好老師

發布時間: 2015-01-09 17:17:01  |  來源: 中國發展門戶網  |  作者: 陳鋒  |  責任編輯: 王振紅
關鍵詞: 陳鋒 反腐倡廉 歷史 制度 教化 傳統 反腐

三、德治教化是傳統優勢

以德治天下,在中國源遠流長。《易》云:自強不息、厚德載物。三皇五帝以德治理天下,夏桀商紂因腐敗喪天下。西周深刻認識到“皇天無親,惟德是輔”(《尚書?蔡仲之命》),于是大興德治,輔以禮樂治國。周公輔政,“道之以德,齊之以禮”,開創了德治治理模式。管子相齊,貫徹“民為邦本,本固邦寧”(《尚書?五子之歌》)方針,使得“民歸之如流水”(《尚書?五子之歌》)。由余規勸秦穆公“上含淳德以遇其下,下懷忠信以事其上,一國之政猶一身之治”(《史記?秦本紀》),打下了統一中國的基礎。董仲舒諫言漢武帝,“國之所以為國者德也”,“是故為人君者,固守其德以附其民”( 《春秋繁露?保位權》)。這些德治思想幾經強化,深入到統治者的意識之中,并為儒學入仕制度所鞏固,代代相襲。到了清代,順治帝入駐北京(時稱燕京),首先有步驟、大力度地推行漢化政策,興起仁義之政,把德治傳統繼承了下來。第一,尊孔崇儒,“以孔子六十五代孫允植襲封衍圣公,其五經博士等官襲封如故”。第二,肅清政治,下詔書大赦,唯有“官吏貪賄枉法,剝削小民,犯在五月朔(進京)以后,不在此例。”第三,減輕賦稅徭役。第四,招賢納士,明令“故明建言罷謫諸臣及山林隱逸懷才抱德堪為世用者,撫按薦舉,來京擢用”;文武制科,恢復科舉。第五,撫恤老弱,下令“鰥寡孤獨、廢疾不能自存者,官與給養”,“前明宗室首倡投誠者,仍予祿養。”(《清史稿?卷四?本紀四》)這樣的德政,不僅僅是做給老百姓的,也是要官員們學著做下去的。

中國古代德治縷縷不絕,又得益于教化盛行。一為官教。例如,周公旦輔佐周成王,言傳身教。 “一沐三捉發,一飯三吐哺”(《史記?魯周公世家》),禮賢下士,勵精圖治,著成《多士》、《毋逸》、《立政》等文誥,傳播廉政勤政思想。其中《毋逸》寫道,王公之室離開創業階段越久,子孫們就識不得先輩們打天下的艱辛困苦,越容易變得驕奢荒淫,也就坐不住天下,終至國滅家破人亡,用以規勉成王一定引以為戒。二為家教。凡是廉潔官吏,多有嚴格的家教熏陶。在陜西長安境內有一“廉廳”,紀念的是西漢的張湯。張湯在監察執法業內雷厲風行,又以廉潔著稱,升為御史大夫,位列三公,當終因遭構陷被迫自盡。史載,“湯死,家產直不過五百金,皆所得奉賜,無他業。昆弟諸子欲厚葬湯,湯母曰:‘湯為天子大臣,被污惡言而死,何厚葬乎!’載以牛車,有棺無槨。漢武帝聞之,曰:‘非此母不能生此子。’”(《史記?酷吏傳》)可見張湯母親對兒子的理解和支持。

參閱歷史,不是因襲守舊,而要知古鑒今,心存敬畏和戒懼,警醒自己不斷強化廉潔意識,不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,努力做到為民務實清廉。(作者:陳鋒  文化部監察局)

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