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2011年03月03日08:44 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

彭富春：我反對(duì)愚昧國(guó)學(xué)

本報(bào)訊 （特派記者肖娟）昨日，本報(bào)關(guān)于全國(guó)人大代表彭富春關(guān)于國(guó)學(xué)教育建議案的報(bào)道發(fā)出后，多家網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載，引來網(wǎng)友極大關(guān)注，其中不乏反對(duì)的聲音。對(duì)此，彭富春坦然面對(duì)，并表示，對(duì)于傳統(tǒng)文化要有一種冷靜和理智的態(tài)度，對(duì)于國(guó)學(xué)的態(tài)度，不能絕對(duì)的肯定，也不能絕對(duì)的否定，而是要區(qū)分精華和糟粕。

昨日，彭富春針對(duì)網(wǎng)友的評(píng)論，先后發(fā)表了7篇微博，表述自己的觀點(diǎn)。他告訴記者，對(duì)于國(guó)學(xué)，學(xué)術(shù)界百年以來就有不同的聲音，有的認(rèn)為是國(guó)之靈魂，有的認(rèn)為是糟粕，而他自己，并不是國(guó)學(xué)的反對(duì)者，而是“主張真實(shí)的國(guó)學(xué)，但不主張?zhí)摕岬膰?guó)學(xué)；不反對(duì)智慧的國(guó)學(xué)，但反對(duì)愚昧的國(guó)學(xué)”。

另外，他認(rèn)為，現(xiàn)在大家普遍接受的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》并不是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只是明清秀才編的通俗讀物，是童蒙之學(xué)、啟蒙之學(xué)，把這些當(dāng)成真正的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行推廣是不適合的。

彭富春還談到，現(xiàn)代的孝道應(yīng)該賦予獨(dú)特的意義，首先，孝道要以獨(dú)立自主為基礎(chǔ)，不能只有孝的意愿而沒有孝的能力，否則就是空洞的孝道；更重要的是，不能假孝道進(jìn)行奴化教育，否則就會(huì)傷害孩子獨(dú)立自主的意識(shí)；孝道作為傳統(tǒng)文化的核心，在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該將其變?yōu)閺V義的愛的教育，不僅強(qiáng)調(diào)愛自己的父母、親人，更要強(qiáng)調(diào)對(duì)整個(gè)社會(huì)、人類、世界的愛。

學(xué)者：國(guó)學(xué)教育尚未真正開始

朱曉安（團(tuán)市委武漢青年志愿者協(xié)會(huì)國(guó)學(xué)傳承推廣總部負(fù)責(zé)人）：武漢市推廣國(guó)學(xué)教育的私塾、書院、國(guó)學(xué)班等有20多家，這些機(jī)構(gòu)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、從素質(zhì)教育角度培養(yǎng)好習(xí)慣、熏陶傳統(tǒng)美德等方面，起到很好的推動(dòng)作用；如何弘揚(yáng)國(guó)學(xué)值得思考，若太拘泥于傳統(tǒng)形式，又容易把孩子們學(xué)迂了、學(xué)苕了。國(guó)學(xué)綿延了幾千年，每個(gè)家庭得益于國(guó)學(xué)很多，如百善孝為先、禮義仁智信等。傳承幾千年的國(guó)學(xué)根在家庭，但一些國(guó)學(xué)班瞄準(zhǔn)企業(yè)老總等高端人群搞創(chuàng)收，我認(rèn)為不可能走追求經(jīng)濟(jì)效益這條路子。

葉匡政(微博)（著名詩(shī)人、文化批評(píng)家）：我肯定不反對(duì)孩子讀經(jīng)誦經(jīng)；彭富春把要求孩子讀背《三字經(jīng)》等，稱為“毒害青少年心靈”，顯然過于偏激。事實(shí)是國(guó)學(xué)教育還沒有真正開始，雷聲大，雨點(diǎn)小。記者袁毅

國(guó)學(xué)之爭(zhēng)爭(zhēng)什么?

林坤

“對(duì)于現(xiàn)在有的學(xué)校、家長(zhǎng)讓孩子讀背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的做法，我持堅(jiān)決反對(duì)意見。說嚴(yán)重點(diǎn)，我認(rèn)為這是毒害青少年心靈。”昨日《武漢晚報(bào)》報(bào)道，全國(guó)人大代表彭富春稱，我國(guó)國(guó)學(xué)教育“虛火過旺”。

猶記得去年一些地方對(duì)《三字經(jīng)》做了“潔本”處理，重新編排后再發(fā)給學(xué)生學(xué)習(xí)。這件事當(dāng)時(shí)還引起不小的爭(zhēng)議。所以讀還是要讀的，只要去其糟粕就好了。但誰(shuí)來鑒別“精華”和“糟粕”?這種鑒別是否可靠?很多人隨后發(fā)出這些疑問。

其實(shí)，決定孩子要不要讀經(jīng)背經(jīng)，與決定經(jīng)典里頭什么是“精華”和“糟粕”一樣，都是大人對(duì)孩子的教育權(quán)力在起作用。這跟很多父母認(rèn)為自己有權(quán)通過棍棒來教育孩子一樣，是“天生”的權(quán)力;放大到社會(huì)上，就變成了很多大人包括專門從事教育的大人，認(rèn)為成人社會(huì)有權(quán)力決定孩子學(xué)什么不學(xué)什么、怎么學(xué)。因此我總在想，成年人替下一代做出的指引真的正確嗎?這也許是個(gè)不可考證的問題。那么，如果成年人必須做出指引，既然選擇了讀經(jīng)，再繼續(xù)聽任他分辨好壞不也是順理成章的事嗎?

所以有一些時(shí)刻，我很懷疑成人社會(huì)在教育上爭(zhēng)來爭(zhēng)去的，到底是教育本身還是施教的權(quán)力。當(dāng)然不管結(jié)果如何，這種權(quán)力總是要落到某些人手里的。我想到《動(dòng)物世界》里的一些場(chǎng)景，動(dòng)物幼仔總是跟著父母學(xué)習(xí)，而很難通過整個(gè)族群的合力來掌握所有生存技巧;但人類不同，尤其是上學(xué)后父母就成了第二位的教導(dǎo)者，學(xué)校和老師則肩負(fù)起傳授歷史上積累下來的學(xué)問和智慧的責(zé)任。教育單獨(dú)成為一種分工，教育權(quán)力單獨(dú)成為一種重要的社會(huì)權(quán)力，恐怕正是人類社會(huì)與動(dòng)物界不同的地方吧。

正因?yàn)槿绱耍逃龣?quán)也許默默無聞但影響深遠(yuǎn)。回到國(guó)學(xué)和讀經(jīng)的話題上，我覺得無論是贊成還是反對(duì)，抑或部分贊同，首先不要是權(quán)力話語(yǔ)的爭(zhēng)論，而要是教育理念的爭(zhēng)論。其次，孩子才是教育的中心和主角，應(yīng)該為他們預(yù)留自我判斷和學(xué)習(xí)的權(quán)利。我們從各種奧賽、文體比賽中走過來，應(yīng)該吸取經(jīng)驗(yàn)，千萬不要讓國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱再次變成用來賺錢的東西，扭曲教育的東西。如此就夠了。本報(bào)特派記者周國(guó)強(qiáng)北京數(shù)碼傳真

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