中共作風(fēng)建設(shè)內(nèi)容任務(wù)舉要——關(guān)于理論聯(lián)系實際
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中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)舉要
——關(guān)于“理論聯(lián)系實際”
理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，是黨的最根本的作風(fēng)，也是黨風(fēng)中的第一個重要問題。
毛澤東指出，“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”在學(xué)風(fēng)上，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，主張理論聯(lián)系實際，倡導(dǎo)實事求是。毛澤東反對任何形式的主觀主義。他認(rèn)為，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”
我們說，理論聯(lián)系實際有兩層含義：
一是，它要求我們必須認(rèn)真掌握馬克思主義理論，掌握正確認(rèn)識和分析問題的立場觀點(diǎn)、方法。因為，沒有革命的理論，任何實踐都將是盲目的實踐。
二是，它要求我們在運(yùn)用馬克思主義理論時，必須從實際出發(fā)，不能生搬硬套。馬克思主義理論只有聯(lián)系實際，才能正確地指導(dǎo)革命實踐，以及接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷得到發(fā)展，也只有這樣，馬克思主義理論才是最有生命力和戰(zhàn)斗力的。
這兩層含義統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，也就是一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理的作風(fēng)。因此，就是要反對教條主義、反對經(jīng)驗主義、反對事務(wù)主義、反對自由主義。如果不是這樣，而是從主觀主義出發(fā)，就會造成主客觀相脫離，就要在實踐中碰壁，給革命和建設(shè)造成損害。因此，實事求是是馬克思主義的精髓，實事求是的作風(fēng)也就成為黨的優(yōu)良作風(fēng)之一。
毛澤東批判自由主義說：“自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實行之，或不準(zhǔn)備完全實行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。”“自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。”“革命隊伍中不應(yīng)該保留它的地位。”
毛澤東批判事務(wù)主義和庸俗的經(jīng)驗主義說：“尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走向碰壁的地步。”他要求“有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。”
毛澤東更為反對教條主義。在反對教條主義的斗爭中，毛澤東提出了理論聯(lián)系實際的“實事求是”思想路線。1929年6月，毛澤東在批評一些“形式主義”現(xiàn)象指出，這只是“歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。在《古田會議決議》中，毛澤東指出要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”，“使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”。 1930年5月，毛澤東著成《反對本本主義》，批判照搬“本本”的教條主義，以及單純建立在“上級”觀念上的形式主義，指出這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，發(fā)出“調(diào)查就是解決問題”，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的號召。
延安時期，毛澤東在哲學(xué)上批判教條主義，寫下《實踐論》和《矛盾論》等經(jīng)典著作，為黨的思想路線的確立奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。六屆六中全會上，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。”隨后，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”，指出對這兩者結(jié)合的程度，是黨的成熟程度的主要標(biāo)志。1940年1月的《新民主主義論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’”，“主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致”。 1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東完整地表述了黨的理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線，并說：“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。……這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。……這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。”為了貫徹實事求是的思想路線，中央號召大興調(diào)查研究。1941年8月，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中指出：“我黨現(xiàn)在已是一個擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空談，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)。”“實事求是，理論與實際密切聯(lián)系，則是一個黨性堅強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”。這年底，他為中央黨校題寫下“實事求是”四個大字，從此成為全黨的黨訓(xùn)。
1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出，我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實際相結(jié)合。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。在黨的八大預(yù)備會議上他又說，馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實踐要統(tǒng)一。理論與實踐統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。
黨的十一屆三中全會前后，鄧小平提出恢復(fù)黨的思想路線，解放思想、實事求是的思想。在1978年12月的中央工作會議上，鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。就要亡黨亡國。”解放思想是相對思想僵化而言的。粉碎“四人幫”后，為了糾正社會主義道路探索中的錯誤，全國開展了一場關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，開始了思想領(lǐng)域的撥亂反正。
解放思想是為了實事求是。“解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須解放思想。”
解放思想要建立在堅持四項基本原則基礎(chǔ)上。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想決不能偏離四項基本原則的軌道，……離開四項基本原則去‘解放思想’，實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了。”
解放思想是為了發(fā)揚(yáng)民主、發(fā)展生產(chǎn)。鄧小平指出，“民主是解放思想的重要條件”，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主，有序地大膽地下放經(jīng)濟(jì)管理體制中過于集中的權(quán)力，發(fā)揮國家、地方、企業(yè)和勞動者個人四個方面的積極性，發(fā)展社會生產(chǎn)力。鄧小平多次指出，“解放思想，就是運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢？當(dāng)然就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，或者象我前面說的，實現(xiàn)中國式的現(xiàn)代化。” “社會主義與資本主義不同的地方就是共同富裕，崇拜西方資本主義國家的“民主”、“自由”，否定社會主義，這不行。中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。”