試論科學發(fā)展觀的文化理念底蘊
|
|
發(fā)展是二戰(zhàn)以來全球主題，發(fā)展理念也在發(fā)展：一是經(jīng)濟增長發(fā)展觀。美國學者沃爾特?羅斯托和威廉?劉易斯最先提出，發(fā)展就是經(jīng)濟增長；發(fā)展問題，尤其是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，就是經(jīng)濟增長問題。二是可持續(xù)發(fā)展觀。1972年，羅馬俱樂部提出，社會發(fā)展應(yīng)是合理地持久地均衡發(fā)展。三是西方人本主義發(fā)展觀。20世紀70年代，美國社會學家阿力克斯?英格爾斯提出，人的現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化過程的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。到了90年代，印度發(fā)展經(jīng)濟學家阿蒙加?森提出，發(fā)展的目標不僅是增加人均產(chǎn)值，更應(yīng)是人綜合能力的增強。
新世紀新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義進程中提出，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，代表了最先進的發(fā)展理念。
認真學習十八大精神，面向未來深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須更加自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的第一要義，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。
和諧：科學發(fā)展觀的理想境界
中國傳統(tǒng)文化注重和諧，主張“致中和”、“君子和而不同”、“天人之際，合而為一”、“合異以為同”。在西方，和諧指事物之間最佳結(jié)合，“美即和諧”、“公正即和諧”。空想社會主義曾提出“和諧制度”與“和諧社會”的構(gòu)想，馬克思恩格斯科學揭示了資本主義社會不平等、不和諧的根源，充分肯定社會和諧思想是“關(guān)于未來社會的積極的主張”，并指出和諧社會的最高境界是共產(chǎn)主義社會的“自由人的聯(lián)合體”。
社會主義制度在中國確立以后，毛澤東就在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中鮮明提出，大力發(fā)展生產(chǎn)力,協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,實行法治與德治相結(jié)合,加強思想政治工作，正確處理不同性質(zhì)的社會矛盾，形成既有集中又有民主，既有紀律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，“鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”。
十一屆三中全會后，鄧小平也提出一系列體現(xiàn)建設(shè)和諧社會的新論斷：社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富;只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才是有中國特色的社會主義;和平與發(fā)展是時代主題，要按照和平共處五項原則建立國際經(jīng)濟政治新秩序;等等。
江澤民進而強調(diào)，要促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展、社會全面進步;要正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，實現(xiàn)改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)全面健康協(xié)調(diào)發(fā)展;要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會;要尊重人類文明的多樣性，求同存異、共同發(fā)展。
在此基礎(chǔ)上，胡錦濤明確提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然界和諧相處”的和諧社會，團結(jié)社會各方面力量，發(fā)揮整個社會的創(chuàng)造力，建設(shè)中國特色社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，走和平發(fā)展道路，促進世界和諧。
認真學習十八大精神，面向未來深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求，更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的根本方法，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，充分調(diào)動各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所有和諧相處的局面。（陳鋒 中國文化部）