二、四大名著是忘年姐妹篇
記者：您說應(yīng)先讀歷史、哲學(xué)，再讀文學(xué)作品“四大名著”。這話應(yīng)該怎么理解？
汪宏華：原因是多方面的。首先，在它們的作者看來，所謂文學(xué)，是用史實作為前提，以哲學(xué)作經(jīng)緯，以文學(xué)為質(zhì)料塑成的一個圓球□□類似于龐加萊猜想(在一個三維空間中，假如每一條封閉的曲線都能收縮到一點，那么這個空間一定是一個三維的圓球)所說的圓球。由于它的每條封閉的曲線都能收縮成一點，所以我們不需要通過作者本人就能將它們完全解構(gòu)，而且結(jié)論只有一個。這是歷史故事和一般文學(xué)作品不具備的特征。其次，《西游記》的神話與“迷信”的神話截然相反，迷信是源于人們對自然的無知，《西游記》是源于吳承恩對人性和人類的超前哲思，他不敢直白地表述出來，所以用了神話。相當(dāng)于“紅樓”中的讖緯，都是明清之際文人志士常用的反理學(xué)、反封建的文學(xué)手段。那是一個偉大的時代，既有不怕死的哲學(xué)家，又有志在長遠(yuǎn)的文學(xué)家。
記者：您在高校作講座時，曾經(jīng)說四大名著是姊妹篇。您為什么會這么認(rèn)為？
汪宏華：原因很多，這里只簡要說兩點：一是它們可以構(gòu)成一個完整的朝代周期，《西游記》寫的是初期盛世，《水滸傳》是中間轉(zhuǎn)折，《紅樓夢》是末世衰退，《三國演義》是改朝換代；二是《三國演義》寫仁義勇智慧，《西游記》寫仁義勇智信，《紅樓夢》寫仁義禮智。由于高人既善于相互借鑒，又懂得搞差異化競爭，所以形成了忘年姊妹篇的奇觀。
三、關(guān)羽是完美的悲劇人物
記者：在您看來，中國四大名著作者本人心目中對應(yīng)的各自著作中最理想的人物分別是誰？
汪宏華：問得很好，這是解讀名著的關(guān)鍵。《紅樓夢》中的理想人物有兩位，賈寶玉和甄英蓮。《西游記》中則是山水間的百姓或隱士，比如第一回中的“眾猴”；第九回的漁翁張稍、樵子李定；第六十四回與三藏談詩的松柏檜竹四位仙翁等人。《三國演義》中是關(guān)羽。關(guān)羽這個人物不容易看懂，他寄托了作者批判“家天下”，倡導(dǎo)多姓同治的政治理想。關(guān)公最初是希望劉關(guān)張異姓合作治國，當(dāng)發(fā)現(xiàn)劉備有私心之后，就在魏蜀吳三者之間找平衡，促成勢均力敵、合理競爭的“三足鼎立”。最后幻想徹底破滅，便只好將“三國”重新推向戰(zhàn)爭。既然“家天下”不能破，就讓未來的帝王來個徹底地推陳出新、弱肉強食。關(guān)羽是完美的悲劇人物。
記者：我注意到，您用哲學(xué)解讀中國四大名著，在社會上很受歡迎，您在大學(xué)作相關(guān)演講時，甚至掀起了一股名著熱。但也有人認(rèn)為您是牽強附會、嘩眾取寵，把自己的想法硬加給別人。您怎么看？
汪宏華：不管別人怎么看，我堅持按照“98%正確，500年不過時”的標(biāo)準(zhǔn)往下解讀。羅貫中忍耐了600年，吳承恩忍耐了500年，我有什么理由讓人們馬上接受呢？但我相信，只要讀者忍耐十分鐘看我的文章，就會明白里面都是真金白銀。
我研究中國四大名著不滿足于見仁見智，要解就解它個底兒掉。相信只要中國四大名著不過時，我的解讀就不會過時。
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