對話籠中人
用“柔軟”對抗“堅硬”
昨日下午5時，當記者電話聯系上海容天天時，她正準備穿上衣服，結束當天的展覽。“你的來電又要讓我多裸會兒了。”電話里，海容天天笑著說道。言語中對于自己的裸體狀態很坦然。
“裸體是圣潔的”
2007年9月23日，在北京左右藝術區“99個帳篷，99個夢想”的創作現場，海容天天展示了裸體行為藝術《蓮》。這次，則是海容天天的第二次裸體行為藝術。對此，海容天天表示，她所進行的裸體行為藝術，最重要的一點就是表達她在女權主義上的思想。
海容天天認為裸體蘊涵眾多的信息量，包括性別、工作、家庭、性以及女權主義等。這次，在沒有男伴的情況下，她一個人裸體呆在一個鐵籠子里，其實就是獨立女權的表現方式。“女性的地位、生活方式甚至命運的走向許多時候都是通過身體來表現的。”海容天天說，裸體是圣潔的，充滿生命力的，而冷冰冰的鐵籠子其實就是一個縮小的城市，硬邦邦的，就像是高高在上的男權主義以及所謂的主流社會。“鐵籠子里的裸體，這就是一個‘柔軟’對抗‘堅硬’的過程，就像現在女權主義所處的地位。”
色情的眼光少了許多
前幾次的行為藝術，不管是僅穿內衣還是赤身裸體，海容天天都遭遇過圍觀者毫不掩飾的色情眼光。“從這兩天情況看，色情的眼光少了許多。”海容天天告訴記者，她從來沒奢望過所有人都能理解她所進行的行為藝術，以及通過她的行為所要表現出來的關于女權主義的種種思想。“我熱愛我的祖國，所以就算所有人都不理解我的方式，比如裸體行為藝術，我還是會堅持下去，哪怕一些人還繼續用色情的眼光來看我的身體，用庸俗的語言討論我。”電話里，海容天天的語言突然變得堅定而激昂，記者甚至聽到了電話那頭傳來的掌聲。
行為藝術是信仰和召喚
海容天天總共有三個身份：女權主義者、行為藝術家以及情趣內衣老板。這三者之間的關系又是怎樣的呢？海容天天說，對她個人而言，她所進行的行為藝術是為她自己的靈魂存在的，是一種信仰，一種召喚，她的內心世界需要通過行為藝術來詮釋。女權主義就是她內心世界一個最重要的組成部分。至于情趣內衣老板，海容天天說，她不是一個激情內衣的瘋狂追尋者，相反卻是一個徹頭徹尾的天體主義者，與情趣內衣的接觸，是出于天體表達的諸多無奈。同時，情趣內衣所包含的“性”的方面，則是女權主義的重要組成。“但不管是哪個身份，它的主線都是我。只要有需要，我愿意展示我的一切，包括我的思想，甚至我的身體。裸體有時候就是女權主義。”實習記者 吳成貴
對話評論家
有另類姿態不錯 只是境界未到
著名藝術評論家朱其卻說他并不反對海容天天的行為，還稱她有另類的姿態也不錯，因為現在的藝術已經太商業化，只是，她還沒有到藝術的境界。
裸體行為藝術圈內已習以為常
藝術評論家朱其如是說：“她還是一種半業余的狀態吧，不能說不是行為藝術，專業眼光來看，能做這種水平的藝術家很多，有些人沒去做而已，有很多很好的女藝術家。”
對海容天天多次“裸體藝術”引發的關注，他認為，“當代藝術在中國發展這些年來，公眾目前幾乎已經對所有藝術形式習以為常，只有對行為藝術和裸體不習慣，因為行為藝術有戲劇性，裸體反日常、需要勇氣、突破禁區，但是對藝術界來說，這些都不算什么。”
朱其表明自己的看法：“我不反對這件事，現在是多元時代，海容天天的作品和主流社會日常形態有距離，但有另類氣質，對于它是否探討了社會文化問題，是另一回事。”他接著說：“她有另類的姿態也不錯，798很多藝術很媚俗，裸體表演在汽車博覽會、房地產項目開盤上都有過，一個是以藝術名義，一個是以促銷的名義。”
“藝術家沒有標準，不需要經過誰批準，當然，藝術能否做到境界，還有一個公認的客觀的指標。海容天天還沒有到那個高度。”朱其給海容天天的行為藝術打了分。
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