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2005年03月23日10:16 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

??? 人口為12370人。

民族概況

烏孜別克族主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧。塔城、喀什、烏魯木齊、莎車、葉城等地。其余散居在各地城市。根據2000年第五次全國人口普查統計，烏茲別克族人口數為12370。使用烏孜別克語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支。通用維吾爾文。

公元14世紀上半期，原屬于蒙古帝國的欽察汗國。欽察汗國的烏孜別克汗(公元1312——1341年)信奉伊斯蘭教，統一了分散在中亞廣大地區的各個部落，其汗國被稱為烏孜別克汗國，其國人被稱為“烏孜別克人”。《元史》記為“月即別”，“月祖伯”等。后成為族稱。沿襲到今。15世紀時，欽察汗國瓦解，原來作為它的組成部分的白察汗國逐步強大起來·占據著今西伯利亞西和哈薩克斯坦的廣大地區，居民主要是各種不同來源的突厥——蒙古游牧民，他們都籠統地被稱作烏孜別克人。15世紀末至16世紀初，白察汗國的一部分烏孜別克游牧民在昔班尼汗的率領下，南下進入中亞農業區。先后占領布哈拉、撒馬爾罕、希瓦、烏爾根奇、塔什干等城市，推翻了帖木兒王朝，與當地使用突厥語、從事農業的居民融合，形成了中亞的烏茲別克人。

18世紀50年代，清朝統一新疆，在西北地區與浩罕等汗國為鄰，中亞烏孜別克人、特別是商人來中國新疆的日益增多，當時被稱為“安集延人”、“浩罕人”、“布哈拉人”等。起初，他們主要在喀什噶爾、葉爾羌、阿克蘇等城市活動，后來逐漸發展到南疆其他城市和北疆伊寧等地，其中有些人就在當地定居下來。19世紀60～70年代，英國扶植的浩罕國反動軍官阿古柏入侵新疆時，也有一部分中亞烏孜別克人隨著進來。第一次世界大戰期間和戰后，遷入新疆的中亞烏孜別克人為數也不少。

社會經濟

由于居住在“絲綢之路”通過的地區。所以中國烏孜別克族在19世紀中葉以前，以經營商業為主。開始主要是組成商隊，趕著數以百計的駱駝、騾、馬往來于新疆與中亞各地之間販運，后來逐步開設店鋪，小商小販則在牧區、農村和城市之間經商。以經營出口貿易為主的烏孜別克商人，在不同程度上依仗或依附于外國資本，但大多數小商小販由于資金短缺，往往破產，淪為“洋行”及其附設的加工廠職工，有的則被迫改從農牧業生產。

烏孜別克也從事手工業生產，莎車地區的手工業比較集中，其中大多數是絲織業，1949年前，有些規模較大的手工業作坊已具有資本主義萌芽。烏孜別克族婦女刺繡的小花帽、衣邊、床單、枕頭等，制作精致，為人們所喜愛。此外，北疆的木壘、奇臺、新源、尼勒克、特克斯等地有少數烏孜別克族居民從事牧業；塔城、伊寧等城市有些烏孜別克族居民兼營畜牧業，居于南疆的喀什、莎車、巴楚、阿克蘇和北疆的伊寧等城市附近的少數烏孜別克族居民經營農業，主要從事同城市生活密切的水果，蔬菜生產。貧苦農民多受地主“伙種”形式的剝削。

烏孜別克族人民深受帝國主義、封建主義、官傣資本主義的壓迫和剝削。俄商和英商分別在北疆、南疆進行掠奪和剝削。烏孜別克族的小販深受其害。百多年來，烏孜別克族人民和新疆各族人民一起進行反帝反封建的斗爭。并積極參加伊(犁)、塔(城)、阿(勒泰)三區革命，為和平解放新疆貢獻了自己的力量。

中華人民共和國成立后，烏孜別克族享受了民族平等的權利。在民主改革、社會主義改造、社會主義建設的過程中，烏別克族人民表現了高度的政治熱情與積極性。由于人口少和居民住分散，不適宜建立民族自治地方，但仍充分地享受著民主權利。在歷屆全國人民代表大會中，均有烏孜別克族代表1名。烏孜別克族的民族干部迅速成長。由于大多數人居住在城市，文化教育水平較高，知識分子較多，從事教育工作的人也多，這是烏孜別克族在建國后發展的一個重要特點。整個烏孜別克族的經濟文化水平都比較高。人民的生活水平也比較高。

文化藝術

烏孜別克族民間文學豐富多彩，特色濃郁。有史詩、敘事長詩、民歌、故事、諺語、謎語，等等。《阿勒帕米西》是流傳廣、影響大，有口皆碑的英雄史詩。《墳墓中出生的孩子》是一部故事曲折，卷帙浩繁。形象生動，語言流暢，音韻鏗鏘，為廣大烏孜別克人喜聞樂見的敘事長詩。烏孜別克人都會唱歌，民歌、勞動歌、習俗歌、情歌。形式多樣。早在14、15世紀，就出現了阿塔依、薩卡克、洛特菲和艾利希爾·納瓦依等舉世聞名的詩人。對整個中亞文學產生了深遠影響。19世紀蜚聲文壇的詩人有穆·伊·索皮扎代、托·熱依木等。波拉勒·艾則孜是一位偉大的愛國詩人，曾用詩與國民黨反動派戰斗。在當代也涌現出許多著名的文學家。

烏孜別克族民間音樂曲調優美、節奏明快，歌唱時有齊唱、獨唱．對唱等表演形式。帕勒海提就是一位當代著名的作曲絮和詩人。烏孜別克族的樂器種類很多，有“斜格乃琴”、“獨他爾”、“熱瓦甫”、“坦布爾”等彈撥樂器，手鼓、撒帕依等打擊樂器。烏孜別克族舞蹈與維吾爾族舞蹈大同小異，以形式多樣、舞步輕盈、身腰柔軟、雙臂優美舒展、節奏歡快為特色。

風俗習慣

烏孜別克族的家庭多是父子、昆弟分居，也有祖孫三代同居的。通婚的范圍對同胞兄弟姐妹和不同輩份都有嚴格限制。有同維吾爾族、塔塔爾族通婚的傳統。婚姻由父母包辦，要彩禮。家庭結婚時間的先后順序序：長者在前、幼者在后。不允許與不信伊斯蘭教的民族通婚。按照傳統習慣。結婚儀式晚上在女方舉行。舉行婚禮儀式由阿訇主持。解放后，烏孜別克家庭很少出現離婚現象。自由戀愛婚姻的比例越來越大。婦女生育時，除接生員、婆母外，丈夫不能入產房。產婦7天之內不能出屋。嬰兒出生第三天舉行命名禮，第15天舉行“搖籃禮”，第40天舉行“洗禮”，“洗禮”完后。產婦方能出門參加活動。烏孜別克的喪葬儀式，一般按伊斯蘭教規舉行。行土葬。死者去世周年內的每個“主麻日”(星期五)都要做抓飯請客、以祝死者早升“天國”。

烏孜別克族的房屋有多種形式，頂樓呈圓形的稱“阿瓦”，一般則為平頂長方形的土房。房屋墻壁較厚，砌有圖案形壁龕。木柱雕刻有各種圖案。取暖多用壁爐，也有在室內挖坑置爐取曖的。服裝以男女戴各式各樣小花帽為特點。男子穿長袍，束三角形繡花腰帶。婦女穿連衣裙，寬大多褶，不系腰帶。一般穿皮靴，外加淺幫套鞋。婦女的繡花鞋別致美觀。現在穿時裝與民族裝相結合的人越來越多。飲食習慣與新疆其他信仰伊斯蘭教的民族一‘樣，禁酒和忌食豬、狗、驢、騾、肉，喜食牛、羊、馬肉及乳制品，一日三餐皆吃馕和奶茶。還愛吃上豆燉肉及蜂蜜、糖漿。“那仁”是民族風味食物，多用以待客。用餐時嚴禁脫帽．更不能穿褲掇，背心去別人家里。

宗教信仰與重要節日

烏孜別克族先民曾信仰過祆教、佛教，從欽察汗國的烏孜別克汗時代就開始信仰伊斯蘭教。歷史上伊斯蘭教對鳥孜別克族的致治、經濟、文化、生活等領域產生過重大影響。自18世紀以來，烏孜別克人在喀什、莎車、伊犁、奇臺等建造了宏偉的清真寺。重要節日也是“開齋節”、“古爾邦節”。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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