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2002年05月08日10:09 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為513805人。

民族概況

東鄉族因居住在河州(今甘肅臨夏地區)東鄉地區而得名。該民族自稱“撒爾塔”。中華人民共和國成立前曾被稱為“東鄉回回”、“東鄉蒙古”、“東鄉土人”等。主要分布在臨夏回族自治州東鄉族自治縣境內，少數散居在甘肅蘭州市和廣河、和政、臨夏等縣及新疆伊犁地區。根據2000年第五次全國人口普查統計，東鄉族人口數為513805。使用東鄉語，屬阿爾泰語系蒙古語族。大部分人會說漢語。沒有本民族文字，通用漢文。

東鄉族是14世紀后半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成分融合而成的。構成其族源的主要成分，是信仰伊斯蘭教的色目人和蒙古人。從13世紀以來，河州一帶就是包括色目人和蒙古人在內的蒙古軍駐守、屯田之地。13世紀末，鎮撫陜西、甘肅、寧夏等地的元朝安西王阿難答皈依伊斯蘭教，其屬下蒙古人大部相從。信仰伊斯蘭教的色目人也相聚在西北地區。14世紀初，元成宗死，安西王阿難答與皇后伯要貞氏等策謀政變，事泄被殺，但其屬下勢力仍很強大。其子曾聯合伊斯蘭教群眾反叛，為元朝政府鎮壓，阿難答屬下紛紛逃避。當時交通不便、偏僻閉塞的東鄉，就成為阿難答屬下信仰伊斯蘭教的色目人、蒙古人退避的地區之一。他們在這里與當地漢族、藏族等長期共同生活，互相婚嫁，逐漸融合成為東鄉族。

對東鄉族的族源，還有一些不同的說法。主要有二：一說成吉思汗于1226年征西夏時，兵臨河州、臨洮一帶，將部分蒙古軍留駐此地，這些人以后進入東鄉，形成東鄉族；一說成吉思汗西征時，從中亞、波斯擄來大批工匠，其中一部分被安置于東鄉，以后形成為東鄉族。還有一說認為東鄉族源于吐谷渾。但關于東鄉族源和形成問題，大部分學者持上一種看法。

社會經濟

由于民族形成的特殊環境，所以東鄉族形成時，其社會結構即為社會制度。從元代蒙古人的軍屯到明代的土司制度以及后來的里甲制度，都是以封建的生產關系為基礎。清康熙后期，河州知州王全臣廢除了當時腐敗、混亂的里甲制度，在東鄉地區清地畝，厘定稅例，建立社會組織。但是這一改革對東鄉族社會的發展并沒有發生重大作用。中華民國時期，東鄉族人民在軍閥的統治下，生活更加貧苦。中華人民共和國成立后，東鄉族的各個方面才發生了根本變化，1950年成立了東鄉族自治縣。1981年又成立了積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。東鄉族人民在社會主義社會里，經濟文化事業蓬勃發展，民族干部不斷增加，謇現了東鄉族當家做主的權利。

東鄉族以農業為主，明人吳楨在《河州志》中說，當地人“勤于務農”。東鄉族自給自足和自然經濟占絕對優勢。主要農作物有春小麥、洋芋、玉米和其他夏秋雜糧。東鄉洋芋以產量高、個大、淀粉含量高而聞名。由于土地貧瘠，生產力十分低下，地主經濟不甚發達，地主、富農只占總人口的2．3％，占有土地9％；中農占總人口的42．5％，占有土地69．4％；貧雇農占總人口的42．5％，占有土地20%。地主階級占地雖不多，但他們憑借政治特權以及高利貸等手段，對農民的剝削依然嚴酷。畜牧業，特別是養羊，在東鄉族人民生產中占有重要地位。有許多農民還從事小商販、運輸、搟氈、織褐子等，以補家用。

東鄉族聚居的東鄉地區，位于甘肅臨夏回族自治州東北的黃土丘陵地帶，自然條件較差，水土流失嚴重，莊稼十種九不收，糧食畝產不到百斤，加上國民黨政府的殘酷剝削和壓榨，中華人民共和舊成立前人民生活十分貧困。

解放后，在中國共產黨和各級政府的領導和幫助下，東鄉族在改變本地區貧窮落后面貌中，作出了巨大努力。興修水利事業，開展植樹造林活動，水土流失得到了控制，許多山坡被改造為層層梯田和優良牧場。農業生態得到了改善，糧食作物畝產達到了150公斤以上。特別是農村生產承包責任制實行以來，東鄉族地區出現了農、林、牧、副業多種經營局面，產業結構發生了新的變化。公路交通四通八達。電力使用日益普遍。工業生產從無到有，蘿日益壯大。人民生活水平顯著改善。

文化藝術

東鄉族有自己豐富多彩的民間文學和藝術傳統，不僅有古老的史詩、傳說、故事、民歌，還有富于一定諷刺和哲理性的笑話、諺語和謎語。長篇敘事詩《戰黑那姆》，《璐姑娘斬蟒》和《勇敢的阿里》，膾灸人口。《白羽飛衣》等童話故事頗富啟迪和教育意義。現代民族文學領域，東鄉族人民涌現出了不少作家。如著名詩人汪良玉的長詩《米拉朵黑》十分有名。

東鄉族人民的民歌很有特色，感情真摯，風格多樣。主要分三種類型：勞動歌謠、花兒、婚禮歌。東鄉族的“花兒”能即興將景將情自然融合于一體，生活氣息濃郁。東鄉族的主要文藝活動有“那敦赤”擺攤獻藝，表演說、拉、彈、唱。其民間樂器有“咪咪”(類似兩支并排的小竹笛)、“四弦子”和“什鴉”(泥制吹器)。體育、競技活動主要有賽馬、摔跤、打土塊等。民間美術則以木、石、磚雕藝術和建筑藝術著名。在繡花、織褐等方面也反映了東鄉族人民的藝術水平。

風俗習慣東鄉族在傳統婚姻關系上，還保留尊從“阿哈交”觀念的婚俗，所謂“阿哈交”，是一種宗族或家族的殘余形式。一個“阿哈交”包括有血緣關系的上百戶不等，輩份最高的年長者，稱為“當家”。同屬于一個“阿哈交”的男女不能婚配，違者將受到譴責。寡婦再嫁，同輩親屬有優先權。包辦婚姻為主。男女十六七歲就可舉行婚禮，但現在按我國《婚姻法》法定年齡結婚的男女越來越多。婚禮儀式帶有宗教氣氛。

在服飾方面，最近幾十年來，變化較大，并開始與漢族和回族的服飾相近，其特點主要表現在頭飾上。男子一般戴白色或黑色的無檐小帽，稱“號帽”；婦女一般戴絲、綢制成的蓋頭”，少女及新婚少婦戴綠色的，中年婦女戴青色的，年老婦女戴白色的。蓋頭一般要長到腰際，頭發全部被蓋住。現在一些參加工作的年輕婦女，為了勞動和工作方便已不再戴蓋頭，而喜戴一頂白色小帽。東鄉族男子不喜留長發，但習慣留胡須，這與回、保安和撤拉等信仰伊斯蘭教的民族不一樣。據說，穆斯林男子，到適當年齡留有胡須，同教者見到都要以禮相待。

東鄉人的基本飲食，以小麥、青稞、玉米和豆類、洋芋(馬鈴薯)為主食。通常人們的面食種類有：“饅頭、面條、油香等。最負盛名的“拉拾哈”(“拉面”或“刀削面”)、炸油香、“尕雞娃”和手抓羊肉等飲食為招待客人的重要食品。其中吃“尕雞娃”很有講究，把整雞各部位分為13個等級，“雞尾”最珍貴，一般給席上的長者或尊貴客人吃。

東鄉族人民也很講禮節，熱情好客，尊老愛幼，講究衛生。老人居上方。在就餐中，老不食，晚輩不得動手。除老年婦女外，婦女一般不與男子同桌吃飯。客人上炕需脫鞋，女客可不脫。東鄉人待客一般不與客人一道同餐，只站在炕沿招待，以示對客的敬重。男賓由男主人招待，女客由女主人招待。

東鄉人因為宗教關系，保持著良好的沐浴習慣。有“大凈”和“小凈”之分。“小凈”每天洗，保持手、腳、口腔、面部、鼻孔的干凈。“大凈”，一周一次，保持全身潔凈。每逢節日前，人們普遍要沐浴。在禁忌方面，東鄉人因宗教原因，禁食豬、狗、馬、騾、驢肉，忌說豬；不食動物的血；禁帶污濁之物進入墓地和清真寺；忌用食物開玩笑；忌在人面前坦胸露背；禁忌遞煙敬酒。

人死后，一般行土葬，提倡速葬，少放。

宗教信仰與重要節日

東鄉族信仰伊斯蘭教。東鄉族的族源主體——元代西域的色目人就信仰伊斯蘭教。13世紀時，東鄉等地區已成為我國伊斯蘭教的經堂教育中心。至今東鄉族自治縣境內，還有一些穆斯林先哲的廬墓。18世紀初，伊斯蘭教逐漸成為東鄉族共同的宗教信仰。解放前，東鄉族的伊斯蘭教的教派和“門宦”制度極為復雜。“門宦”是指教派中的小派系，又稱“道堂”或“拱北”。東鄉地區有兩大教派：格底目與伊赫瓦尼。或稱老教與新教。老教中有四大門宦。新教不設“門宦”制度，并宣稱恢復伊斯蘭教的正統信仰，得到廣泛的擁護與支持。1 O世紀初，已流行開來，傳到了寧夏、青海和新疆等省(區)。

主要節日與其他信仰伊斯蘭教的民族相同，即“開齋節”、“古爾邦節”、圣紀日。圣紀日一般在清真寺集眾舉辦，節日活動有涌經、贊圣、講述穆罕默德生平事跡等。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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