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2002年05月08日17:02 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為16505人。

民族概況

保安族主要聚居在積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣境內，少數散居在臨夏回族自治州各縣和青海省的循化縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，保安族人口數為16505。聚居區的保安族使用保安語，屬于阿爾泰語系蒙古語族。大多數人兼通漢語，通用漢文?！氨０病毕当咀遄苑Q。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，而被稱為“保安回”。中華人民共和國成立后，于1950年根據本族自愿，定名為保安族。

據文獻記載，明洪武四年(1371年)，在今青海省同仁縣保安城的西山曾建立保安堡?！氨０病笔怯傻孛葑優樽迕摹Ｒ话阏J為該族是元、明時期以信仰伊斯蘭教的一支蒙古族為主，在長期的歷史發展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐漸形成。也有人認為保安族是以四川、陜西等地遷至青海同仁一帶的“回回”人為主發展而來。他們原以駐軍墾牧形式住在同仁境內隆務河兩岸。長期與當地東鄉、撒拉、藏等族交往、通婚，而逐步形成發展為保安族。

明末清初，保安族社會發展，人口增加，當時保安城內“番回”達百余家，城外有四屯，一干余戶，由土干戶統治。雍正七年(1729)土千戶王喇夫違抗清朝，川陜總督岳鐘琪派兵進剿，將保安堡原募“番兵”遣散，改設“把總”，改屬西寧鎮統轄。乾隆二十七年(1762)又隸屬循化營，由蘭州府管轄。同治初年，保安族因受當地喇嘛教隆務寺封建主欺壓，被迫東遷。先在循化居住數年，后又轉徙今甘肅積石山下大河家、劉集一帶定居下來，他們居住的大墩、甘梅、高李等村莊，仍被習慣地稱為“保安三莊”。從清末至中華民國時期一直處在地方軍閥馬安良、馬步芳等統治下。1930年起，國民黨政府推行保甲制，將該地劃為“兩?！?。

社會經濟

保安族聚居區位于甘肅、青海交界的積石山下，北臨黃河，氣候溫和，有豐美的水草。宜農宜牧。但是，中華人民共和國成立前，由于封建關系的束縛，其社會經濟發展緩慢。在“保安三莊”占總戶數6．7％的地主、富農卻占有全部耕地的33％以上，并和當地回族官僚、地主共同霸占著大河家地區的大片林地和果園，幾乎壟斷了當地所有水利資源。貧苦農民僅有17％的耕地，而且大部是山根干旱地或貧瘠的河灘地。實物地租是地主對農民進行剝削的主要形式，租率一般在50％以上。高利貸剝削名目繁多，其中被稱為“驢打滾”的月利一般為一分。致使農民負債累累。此外，地主階級還通過雇傭長工、無償勞役、買賣丫環等形式進行剝削和壓迫。由于這種沉重的封建壓榨，保安族地區的農業生產十分落后，糧食畝產不過百斤，人民的生活很苦，加上國民黨政府和軍閥的抓丁派款和苛捐雜稅，致使許多人家破人亡。

保安族以農業生產為主，部分人兼營手工業和副業。他們的農業生產在東遷前已見諸記載，至清雍正初年，保安、撒拉地區，凡有成熟之地，久為恒產。東遷后學習漢、回等族生產技術，耕作采用豆、麥倒茬輪歇制，使用先進的生產工具等，開始大量種植小麥。1949年前，保安族的農作物主要有小麥、大麥、豆類、洋芋、蕎麥、胡麥、大黃芥和小辣蘆等。手工業以打刀為主，被稱為“保安刀”，約有100多年的歷史。保安刀的生產以一家一戶為生產單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。著名的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語，譽滿甘肅、青海、西藏等省、區。

中華人民共和國成立后，保安族獲得了民族平等和自治權利。1952年在聚居地區大河家、劉集成立保安族民族鄉，1981年9月30日建立了積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。在自治機關中，保安族領導干部占有相當比例，歷屆全國和省人民代表大會都有保安族的代表。經過社會改革，廢除了宗教中的封建特權和壓迫剝削制度。

40多年來，政治、經濟、文化等方面發生了深刻變化。如今的大河家、劉集一帶，水利事業逐年發展，水澆田由建國初期的數百畝發展到七千多畝；興辦了一批鄉、隊企業，“保安刀”的產量迅速增長；沿山坡栽種了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等經濟果木；建立了醫院、供銷社、郵電所；過去只有一所小學，現在中小學在校生超過建國前16倍以上。隊辦小型電站，為各族人民造福。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，農業生產發展很快，農村集市貿易活躍，人民生活不斷提高。

文化藝術

在長期發展中，保安族創造了豐富多彩的文化藝術。在人民群眾中流傳的民間故事、詩歌、諺語等，內容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞。絕大多數人能唱民歌“保安花兒”。這種民歌獨具一格，分“保安令”、“腳戶令”、“六六三”等曲調，即興編詞入唱，優美動聽。舞蹈吸收了藏族舞的某些特點，動作節奏鮮明、歡快豪放。男子喜歡奏絲竹樂。造型藝術較豐富，婦女擅長剪紙，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分別致的花紋或繪有色彩絢麗的圖畫。

風俗習慣

保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規的約束。同時，由于歷史上與鄰近民族長期雜居，在一定程度上受到了外族文化，特別是回、漢民族的影響。

保安族的家庭，過去多為為家長制的大家庭。現在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為絕對權威，對子女婚姻實行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見。習慣早婚。還要取得教主的許可。不過，這種情況現在已有所改變。男方從說婚到結婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。第一次說親時，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“干禮”。結婚選在“主麻日”。新娘過門后，三天不吃夫家飯菜，而是由娘家送來。

保安族的的飲食多以小麥、青稞和玉米為主，一般做成饅頭、面條、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動物的肉和血以及兇禽猛獸。

保安族服飾有特殊的地方。男子喜戴號帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在節日時戴小禮帽，穿翻領大襟藏式長袍，束腰帶，系腰刀，足登長筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮艷的燈芯絨衣褲?，F在，也有許多婦女仿效漢族婦女，頭上系各色紗巾。

保安族人民以村落聚居，住房多為土木結構的低矮平房，房院相互連結，坐落有序，頗具特色。

宗教信仰與重要節日

保安族人民長期以來信仰伊斯蘭教，屬于遜尼派，內部也有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時傳入保安族地區，尚無定論，據文獻記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，兩個主要的支派(門宦)：崖頭門宦和高趙家門宦。這種門宦制度實質上是一種宗教封建特權制度。伊斯蘭教在保安地區傳播，特別是伊斯蘭教各門宦通過政治和宗法手段對族內控制，宗教不僅對保安族人民的社會心理和精神生活，而且對保安族的歷史、政治、經濟和文化各方面都產生過深刻的作用和影響。

保安族的節日活動，除春節等少數民幾個節日外，幾乎全部節日都屬于伊斯蘭教的宗教節日?！伴_齋節”、“古爾邦節”、“圣紀節”等。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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