提要：只要中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提高了，中國(guó)的文化有能力在一個(gè)更高的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)上層建筑的創(chuàng)新，從而使中國(guó)文化成為一個(gè)新的、內(nèi)部自洽的實(shí)體。
本刊記者 張學(xué)慶
改革開(kāi)放30年，中國(guó)取得的成就有目共睹，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)的文化是否在不斷地創(chuàng)新、不斷地變革？文化與經(jīng)濟(jì)又有什么關(guān)聯(lián)呢？
經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在回顧中國(guó)改革開(kāi)放30周年和展望中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展的時(shí)候，不是僅僅從經(jīng)濟(jì)角度去解讀，而是從文化的角度探討了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成因。
眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。在工業(yè)革命之前，有1000多年的時(shí)間，中國(guó)文化的成就，在當(dāng)時(shí)世界上所有文明當(dāng)中處于巔峰狀態(tài)，但是工業(yè)革命以后，中國(guó)的國(guó)際地位急劇下滑，變成為一個(gè)相對(duì)落后的國(guó)家。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在的160年時(shí)間里，中國(guó)的知識(shí)分子一直在探討，怎樣才能讓中華文化和中華民族得到復(fù)興。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑形成自洽實(shí)體
要探討中華文化和中華民族的復(fù)興，首先就要探討中國(guó)在工業(yè)革命以后急劇衰落的原因。
林毅夫說(shuō)，很長(zhǎng)一段時(shí)間，不少?lài)?guó)內(nèi)外學(xué)者把中國(guó)的落后歸結(jié)為中國(guó)儒家文化的保守和頑固，提出打倒孔家店，認(rèn)為中國(guó)要復(fù)興必須徹底鏟除儒家文化的影響。這個(gè)說(shuō)法一直延續(xù)到上世紀(jì)80年代。
中國(guó)文化跟中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系到底是什么？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須先要弄清楚何謂文化。
不同的學(xué)者對(duì)文化會(huì)有不同的定義。“我個(gè)人喜歡的是，費(fèi)孝通先生的老師馬林諾夫斯基的定義。”林毅夫說(shuō)，“他將文化分為3個(gè)層次：一是器物層次，也就是生產(chǎn)、生活工具；二是組織層次，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、組織；三是精神層次，即人的倫理、價(jià)值取向等。其實(shí)，這3個(gè)層次的劃分與馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的論述有異曲同工之妙。對(duì)應(yīng)起來(lái)看，器物、生產(chǎn)、生活工具是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而組織和倫理、價(jià)值則是上層建筑。”
林毅夫進(jìn)一步解釋說(shuō)，一個(gè)文化體，在沒(méi)有外來(lái)文化撞擊的時(shí)候，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑會(huì)形成一個(gè)自洽的實(shí)體。比如，在原始社會(huì)里，生產(chǎn)工具是石頭，生產(chǎn)方式是游獵，生產(chǎn)力水平很低，它的社會(huì)組織方式是公社，倫理、價(jià)值是公有。這樣一個(gè)上層建筑或曰社會(huì)組織和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有利于發(fā)揮打獵時(shí)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以及克服因?yàn)榈拖碌纳a(chǎn)力水平和食物不可儲(chǔ)存給每個(gè)人的生存帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，所以與非常低的生產(chǎn)力的水平是相洽的。
后來(lái)生產(chǎn)力水平提高了，由游獵進(jìn)入到農(nóng)耕，由以石頭為工具進(jìn)入到以銅器為工具，組織的方式進(jìn)入到以家庭為單位的宗族社會(huì)，倫理、價(jià)值由原來(lái)的公有變?yōu)樗接小＿@種轉(zhuǎn)變可以歸因于生產(chǎn)力水平的提高，在農(nóng)耕的生產(chǎn)方式中，只要每個(gè)人付出努力，將來(lái)生產(chǎn)、收獲多少是可以預(yù)期的。所以，以家庭為單位的宗族社會(huì)組織和私有制的價(jià)值倫理有利于提高每個(gè)人的生產(chǎn)積極性。
如果沒(méi)有外來(lái)文化的沖擊，每個(gè)文化體應(yīng)該都是器物、組織、價(jià)值三個(gè)層次自洽的實(shí)體，并沒(méi)有所謂的先進(jìn)與落后的區(qū)別。只有當(dāng)一個(gè)文化體跟另一個(gè)文化體碰撞了，才會(huì)有先進(jìn)與落后之分。那么，先進(jìn)與落后到底是靠什么來(lái)決定的？
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