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白巖松:
好,張教授,一會(huì)兒還會(huì)有一些問題來跟您探討。
的確,張教授說到了漢服,前幾年也有人在不斷地倡議復(fù)興漢服,但是對(duì)于青年人來說,也許穿上漢服的時(shí)候,他可能會(huì)有一些行為上的約束,會(huì)不那么方便。相比較一下,也許“五四”青年這樣一個(gè)服裝可能更具有可操作性,當(dāng)然這僅僅是我們作為倡議優(yōu)先的看法,我們有權(quán)倡議,您也有權(quán)反對(duì),更何況我們都有權(quán)來一起開始推動(dòng)某些事情的前進(jìn)。
接下來我們要看看從國(guó)外的角度來說,你看,2011年8月25日,韓國(guó)首爾、成均館大學(xué)當(dāng)日舉行夏季畢業(yè)典禮,他們是穿著自己傳統(tǒng)的服飾在典禮上表演“八侑舞”。你看,這就是同一天來表演的服裝,一定要穿自己的民族服裝。
2012年3月15日,日本東京,3、4月份是日本大學(xué)畢業(yè)的季節(jié),日本大學(xué)畢業(yè)生穿著傳統(tǒng)的和服出席畢業(yè)典禮。我在日本的時(shí)候就見過他們穿著這樣的服裝,而且四處去找櫻花照相。一定是下意識(shí)的要跟自己民族文化的特色銜接在一起。
不過既然是倡議,我們就聽聽不同的聲音。贊同的,像王攀,《河南商報(bào)》的評(píng)論員。“現(xiàn)在的學(xué)位服,世界性有余,民族性不足。用五四青年裝替代有必要。不僅有傳統(tǒng)特色,又有思想含義。比如中山裝,上衣四個(gè)口袋代表‘禮義廉恥’,袖口三個(gè)扣子代表‘平等自由博愛’等等,青年學(xué)生穿上它,不僅會(huì)有民族自豪感,還會(huì)有一種使命感。
李千帆,“與以前提倡的所謂‘漢服’相比,五四青年裝更符合當(dāng)下的著裝習(xí)慣,而且附著了許多現(xiàn)代精神理念。”這和我的看法一致。“……不獨(dú)大學(xué)生的畢業(yè)場(chǎng)合,如果可能,一些重大的政府活動(dòng)中,應(yīng)該盡力提倡。”
但是也有反對(duì)的。魏英杰,“反對(duì)作為正式禮儀服裝。這更多只是一種偽民國(guó)控的潮流。如認(rèn)可傳統(tǒng)文化,不該是回到民國(guó),而是回到古代。不妨鼓勵(lì)他們從服飾深入到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,真正去感受傳統(tǒng)文化的魅力。大學(xué)生們進(jìn)行畢業(yè)拍攝時(shí),覺得怎么好就讓他們?cè)趺磥戆伞R?guī)定,就是限制了。”這是魏英杰的表達(dá)。但是最后一句話我稍微有點(diǎn)異議,“規(guī)定,就是限制了。”我的感覺是,在我們的教育當(dāng)中,在校園里頭該自由的時(shí)候往往給了很多的限制,于是該少有的應(yīng)該有所限制、規(guī)定和約束,并且形成一種禮儀的時(shí)候,我們往往以自由的名義就將它給扼殺了,最后不倫不類,該自由的時(shí)候太多的限制,但是該有所限制的時(shí)候,卻被否決掉了。最后我們總是很難形成一種規(guī)范和特別難忘的一種回憶。
接下來我們就再一起關(guān)注這個(gè)話題,看看是不是到了火候?您會(huì)同意我們的倡議嗎?
深圳大學(xué)校長(zhǎng) 章必功:
請(qǐng)保持熱愛父母的高貴品質(zhì),明天在座的絕大多數(shù)要去社會(huì),請(qǐng)務(wù)必磨煉理性、包容理性。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 許江:
每當(dāng)我處在困難的時(shí)刻,我總會(huì)想到涅磐的主題,那個(gè)生命的堅(jiān)守與轉(zhuǎn)換。
重慶工商大學(xué)校長(zhǎng)楊繼瑞:
有人說,人生沒有彩排,天天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。我想告訴同學(xué)們的是,今天你沒有穿越,今天是現(xiàn)實(shí),更是開始。
解說:
無論是哪種風(fēng)格,是新潮還是傳統(tǒng),是網(wǎng)絡(luò)語言還是說理重教,是經(jīng)驗(yàn)傳授還是殷切希望,無可否認(rèn),在以頒學(xué)位證書,各師生代表演講拼接起來的畢業(yè)典禮上,校長(zhǎng)們的最后一刻,現(xiàn)如今已經(jīng)成為重頭戲。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng) 楊玉良:
我們與其詛咒黑暗,不如點(diǎn)亮蠟燭,這根脆弱的蠟燭,既使不能照亮別人,不能照亮周圍,但至少它可以照亮你的內(nèi)心,讓自己看得見自己。
南京大學(xué)校長(zhǎng) 陳俊:
將個(gè)人的事業(yè)與社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來,服務(wù)社會(huì)、回饋社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì),是南大人永遠(yuǎn)不變的承諾與使命。
解說:
72%的人感覺日常儀式活動(dòng)缺失儀式感,其中27.6%的人表示非常缺失。這是去年《中青報(bào)》的一份調(diào)查結(jié)果。具體到大學(xué)生群體,當(dāng)越來越多的校長(zhǎng)走上舞臺(tái),或者激情演講,或者低聲囑托。媒體也在思考,我們的大學(xué)畢業(yè)典禮缺少什么?
(電話采訪)
廈門大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧:
畢業(yè)典禮是一個(gè)人生承前啟后的轉(zhuǎn)折點(diǎn),一生的分界點(diǎn),在這一刻你告別了你的教育時(shí)代,你的校園生活,你要開始走向社會(huì),所以我們的學(xué)生在畢業(yè)典禮這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上,實(shí)際上是過了人生的一個(gè)坎,他們要在這一刻,他們感覺到自己成人了,實(shí)際上更像現(xiàn)代生活的一個(gè)成人禮。
解說:
去年有媒體在觀察了多所大學(xué)的畢業(yè)典禮后就提出,要警惕大學(xué)校長(zhǎng)畢業(yè)典禮上致辭的負(fù)面效應(yīng)。文章稱:典禮性的場(chǎng)合,需要的是莊嚴(yán)感,并不需要聽眾興奮的尖叫和揮動(dòng)熒光棒。這種場(chǎng)合的致辭最好典雅些,并不祈求戲劇性,也不希望你即興發(fā)揮。某種意義上,肅穆莊嚴(yán)的場(chǎng)合,儀式感大于實(shí)際內(nèi)容。
白巖松:
人到中年,回望青春的時(shí)候總是覺得人生的確還是該有一些莊重的場(chǎng)合,該有一些有儀式感的地方,總該有一些時(shí)刻讓自己熱淚盈眶,這樣的人生才是飽滿的。我覺得今年的青年學(xué)子以及最近幾年的青年學(xué)子,通過他們個(gè)性的畢業(yè)照等等也都是一種在尋找,而我們說倡議“五四”的服裝成為今后青年,在進(jìn)入成人禮一直到大學(xué)中間整個(gè)擁有禮儀感的這種儀式感的活動(dòng)當(dāng)中,中國(guó)人特有的一種著裝其實(shí)也是在希望能擁有某種尋找。不知道這一點(diǎn),作為北京大學(xué)的張教授他的看法是什么,張教授您好,您覺得,此時(shí)此刻中國(guó)好像我們走的已經(jīng)太快了,30多年,但是最近能觀察到社會(huì)好像各行各業(yè)都開始有點(diǎn)提醒自己停下腳步尋找一些什么,你覺得在面對(duì)我們青年的時(shí)候,我們最該幫助他們或者我們也要去尋找一些什么?
張頤武:
我覺得一個(gè)是把這種價(jià)值觀外化成一種形式,這個(gè)我覺得儀式感其實(shí)就是把自己的價(jià)值觀,把一個(gè)社會(huì)最高的追求,凝結(jié)為一些象征性的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻對(duì)于一個(gè)年輕人來說,它是至關(guān)重要的,所以這個(gè)時(shí)刻體驗(yàn)的那種莊重、那種高雅、那種讓你自己永遠(yuǎn)銘記的一種記憶。這個(gè)對(duì)一個(gè)年輕人的成長(zhǎng),對(duì)他未來走人生的長(zhǎng)路都是具有重要意義的。我覺得大學(xué)或者中學(xué)在他畢業(yè)的那個(gè)時(shí)刻,是老師、所有師長(zhǎng)們目送著孩子走出去的時(shí)候,校長(zhǎng)的這個(gè)致辭實(shí)際上是代表著學(xué)校,代表著學(xué)校里邊的所有人給你的一個(gè)囑咐,這個(gè)托福或者囑咐是非常重要的,所以我覺得這樣一個(gè)儀式,它包含的意義就是讓一個(gè)社會(huì)向上提升,讓年輕人向上提升的一個(gè)象征性的時(shí)刻。所以社會(huì)必須要有這樣的一些莊重的時(shí)刻,才能夠把它的價(jià)值觀更完美地、更好地體現(xiàn)出來。
白巖松:
好,非常感謝張頤武教授給我們帶來的解讀。謝謝。
其實(shí)再次強(qiáng)調(diào),雖然我們今天的節(jié)目透過最近幾年一系列大學(xué)畢業(yè)生選擇了“五四”青年這樣一個(gè)服裝來當(dāng)作自己畢業(yè)的留影,讓我們產(chǎn)生了一種聯(lián)想,為什么不從18歲成人的時(shí)候開始,中國(guó)的年輕人就穿成這樣,讓我們感覺擁有青春朝氣,又擁有某種使命感,同時(shí)又有一種文化認(rèn)同這樣特有的服裝呢?您是否接受呢?今天不過是一個(gè)開始,也許會(huì)有爭(zhēng)論,希望將來會(huì)有定論。