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人大校長回應對國學的三種質疑:有必要正本清源
關鍵詞： 王權主義 校長 學科制度 國學教育 馬克思主義中國化 人大 明夷待訪錄 原善 機械論 專制主義
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紀寶成中國人民大學校長
核心觀點
對國學所持的否定論、懷疑論、機械論觀點，在我看來，有的是對國學的惡意抹殺，有的是對國學的善意疑慮，有的則是拘泥于學理分析的自我設限
近些年來，國學教育與研究已有了長足的進步，但對國學的質疑，依然存在。我把它概括成這樣三種：
第一種是“數典忘祖”型的否定論觀點，全盤否定中國的傳統文化。國學作為傳統文化的主要載體，被認為是封建意識形態的集中體現，是王權專制主義的主要象征，與近現代的民主自由意識相悖，在今天是必須批判和拒絕的對象，沒有任何理由加以珍視和弘揚。
第二種是“杞人憂天”型的懷疑論觀點，認為國學盡管有合理積極的內涵，但它畢竟是封建時代遺存下來的意識形態，過多地倡導國學，不利于堅持馬克思主義在我國思想文化領域的領導地位，全面提倡容易導致人們的思想混亂，價值觀錯位。
第三種是“抱殘守缺”型的機械論觀點，認為國學的學科邊際相對模糊，國學所承擔的學科內涵已基本分別歸入文、史、哲等學科，對國學學科屬性及其專業的具體界定缺乏充分的條件。
這三種觀點，有的屬于對國學的惡意抹殺，有的是對國學的善意疑慮，也有的拘泥于學理分析的自我設限。在我看來，都有必要正本清源。
以國學為主要載體的中國傳統文化，固然有時代的局限，但絕對不是只有所謂的專制主義、王權主義。否則，我們就無法想象有孟子這樣“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張歷經千年而膾炙人口，有黃宗羲《明夷待訪錄》、戴震《原善》這樣充滿民本精神、民主色彩的著述流芳百世而振聾發聵！
對第二種觀點，我認為，它人為地割裂了馬克思主義中國化的內在邏輯聯系。馬克思主義作為一種外來的理論，之所以能在中國扎根、發展，可能性之一就是契合了中國歷史文化傳統中不少重要的思想資源。弘揚國學不僅與堅持馬克思主義不相矛盾，而且從某種意義上講，是相輔相成、互為促進的。
對第三種觀點，我認為，這也是片面理解和認識學科屬性的做法。研究國學、重振國學，能有效改變當前人文學術領域普遍存在學科、專業劃分過細，學科壁壘森嚴，知識結構單一的現象，恢復中國傳統人文學術融會貫通的傳統，探索新型學科制度和人才培養制度。
國學是文化之根，民族之魂。21世紀的中國人，決不能成為無根的一族，而應當在歷史的亙續中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位。
(摘編自作者在“國學前沿問題學術研討會”上的演講，本報記者楊雪梅整理)