自己曾經(jīng)作為當(dāng)代大學(xué)生的一員，由于職業(yè)的原因，也接觸過(guò)很多的大學(xué)生。看到了很多的世道怪相。雖然可能許多的淪喪，或許當(dāng)事人不覺得。當(dāng)然，我覺得我以為的淪喪，甚至都無(wú)法譴責(zé)這些大學(xué)生。
為什么，因?yàn)椋谝唬沂钦J(rèn)為，大學(xué)生也只是社會(huì)的普通的一種階層或者一個(gè)群體，并不就應(yīng)該承擔(dān)什么高于其他群體的獨(dú)特的責(zé)任或者義務(wù)。所以雖然說(shuō)是淪喪，但看看其他的社會(huì)階層都是如此甚至更歷害（比如很多的官員和權(quán)勢(shì)者），有什么理由指責(zé)我們的大學(xué)生？這個(gè)反駁雖然沒(méi)有道理，但符合情理；第二，大學(xué)生也是人，說(shuō)大學(xué)生也有問(wèn)題，不如說(shuō)我們很多的社會(huì)問(wèn)題都非常鮮明的體現(xiàn)在了當(dāng)代的大學(xué)生的身上。大學(xué)生只是社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)折射而已，甚至是一個(gè)聚焦而已。
但是，我還是覺得無(wú)上的悲哀。畢竟，從大的方面說(shuō)，一個(gè)民族或者國(guó)家的棟梁，畢竟出在這些大學(xué)生身上，這樣的大學(xué)生以后如何撐起民族和國(guó)家的脊梁，我感到無(wú)比的懷疑；從小的方面說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生不是已經(jīng)都近耄耋之年日暮西山無(wú)所謂了，還有很長(zhǎng)的生活和人生路要走。出了問(wèn)題，我們的社會(huì)并不像西方成熟社會(huì)那樣有完善的救助系統(tǒng)或者扶持系統(tǒng)，任何問(wèn)題都只能一個(gè)人承擔(dān)，很容易就陷入到一種“老所無(wú)依”（這種老可能是不到30歲！）的狀況。在一個(gè)社會(huì)達(dá)爾文盛行的時(shí)代，淪落到社會(huì)亞主流人群是必然的結(jié)果。
我以為當(dāng)代大學(xué)生有下面的三個(gè)最大的淪喪：
第一大淪喪：價(jià)值觀虛無(wú)，道德底線缺失，羞恥感消泯。小時(shí)候讀幼稚園的時(shí)候大家每個(gè)人每天都在唱“做共產(chǎn)主義的接班人”什么的，學(xué)習(xí)思想品德課程中要求做“四有新人”，要求樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這些正不正確呢，肯定正確，可惜太高，并且在實(shí)際的教學(xué)中淪為教條，倒把一幫中國(guó)的小孩子教會(huì)了從小就學(xué)會(huì)了說(shuō)大話、空話、假話，看形勢(shì)說(shuō)話，說(shuō)口是心非的話，。這樣的教育貽害無(wú)窮！可惜從來(lái)沒(méi)有人指出過(guò)。
時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化了，宏大的革命和斗爭(zhēng)的敘事已經(jīng)消泯，但我們?cè)诰耦I(lǐng)域奉行的還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的、專制色彩嚴(yán)重的道德和價(jià)值教育，與現(xiàn)實(shí)相比，會(huì)顯得多么的空虛和無(wú)力！這個(gè)我覺得劉軍寧教授的分析最為透徹。中國(guó)的改革，肯定是改變僵化的意識(shí)形態(tài)的束縛，不管是經(jīng)濟(jì)的還是政治，走到一種“從人出發(fā)、為人服務(wù)、以人為目的”的發(fā)展路徑。但是由于我們的改革是一種漸進(jìn)式的改革，奉行經(jīng)濟(jì)利益至生、發(fā)展至上、物質(zhì)至上，企圖在對(duì)傳統(tǒng)（這種傳統(tǒng)不是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)，而勿論是文革為特色的傳統(tǒng)）的思想、價(jià)值和道德理念不進(jìn)行任何觸動(dòng)的前提下改革。這種改革，在一定的時(shí)期內(nèi)會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)的越發(fā)展，造成的將來(lái)的隱患越大！
今年剛好是改革開放30周年，很多的分析問(wèn)題和紀(jì)念問(wèn)題的文章和反思，寫的都還非常不錯(cuò)。但基本上沒(méi)有人提到價(jià)值觀的重構(gòu)這一塊的問(wèn)題。沒(méi)有人分析為什么經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)了，我們的思想、文化的創(chuàng)建在世界領(lǐng)域一點(diǎn)影響都沒(méi)有；為什么我們的官員有那么大的權(quán)力，還要“裸體做官”經(jīng)常道德敗壞，為什么我們這個(gè)社會(huì)暴力橫行學(xué)生殺老師的事情屢有發(fā)生，沒(méi)有人分析。這是一個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)。大家都裝模作樣的在談問(wèn)題，碰到關(guān)鍵的問(wèn)題就繞開走，這種犬儒主義的風(fēng)氣最終會(huì)害了整個(gè)中國(guó)社會(huì)。
我覺得價(jià)值觀的構(gòu)建，首先必須承認(rèn)的是：基于異態(tài)的社會(huì)狀態(tài)的價(jià)值觀和道德理念（主要是指革命話語(yǔ)時(shí)代）的集體主義的價(jià)值觀和道德觀不能作為個(gè)人道德構(gòu)建的第一原則，首先應(yīng)該塑造的是屬于每個(gè)公民自身的、內(nèi)在的私道德。或者說(shuō)建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的私道德。沒(méi)有完善的、奉行的私道德體系的建立，來(lái)談集體道德，最終陷入的是道德的功利化、世俗化、表面化和形式化。我們塑造了那么多的道德楷模，有多少能真正的贏得社會(huì)長(zhǎng)久的信任和感動(dòng)？我們又有多少的道德楷模是媒介造神的結(jié)果最終遭受社會(huì)無(wú)情的嘲諷和逆行？
一個(gè)價(jià)值觀虛無(wú)的學(xué)生是沒(méi)有辦法教的學(xué)生。一個(gè)道德底線缺失、羞恥感全無(wú)的學(xué)生，你還去教什么專業(yè)知識(shí)、人生信念只會(huì)是一種笑話。中國(guó)的大學(xué)教育的問(wèn)題很多，很多問(wèn)題是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題都體現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)的受教育的對(duì)象是身上，怎么會(huì)不出問(wèn)題？！
我們的教育同時(shí)本身是在助長(zhǎng)這些問(wèn)題。整個(gè)社會(huì)無(wú)比功利，金錢物質(zhì)和利益至上，教師被工具化、商業(yè)化、官僚化，弱勢(shì)老師疲于謀生，強(qiáng)勢(shì)教師官商學(xué)勾結(jié)打的火熱——他們什么都不缺，缺的就是對(duì)作為受教育對(duì)象的學(xué)生的感召能力和道德涵化能力。而這種能力可能應(yīng)該是教師最大的價(jià)值和意義所在！
一個(gè)民族的真正的強(qiáng)大，應(yīng)該是價(jià)值觀、理念和思想的強(qiáng)大。再?gòu)?qiáng)大的物質(zhì)和金錢以及武器，只是外在的和一時(shí)的東西。用時(shí)髦的話語(yǔ)來(lái)分析，前者是屬于“軟實(shí)力”的。但當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的硬實(shí)力已經(jīng)到達(dá)一定基礎(chǔ)，這些時(shí)候的“軟實(shí)力”就是最硬的“實(shí)力”。美國(guó)這么強(qiáng)大，靠的僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)麼？軍事力量強(qiáng)大麼？肯定不是，否則我們中國(guó)不會(huì)每年都那么多的知識(shí)精英和管理精英申請(qǐng)移民美國(guó)。這值得所有關(guān)注中華民族未來(lái)的人嚴(yán)肅思考。
說(shuō)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的很簡(jiǎn)單的例子。隨便白天去一個(gè)大學(xué)的校園，看廣場(chǎng)上面可以坐人的地方，你都可以看到類似于日本三級(jí)片或者港臺(tái)三級(jí)片的現(xiàn)場(chǎng)真人版的表演，光天化日，毫無(wú)猶豫，我相信在資本主義國(guó)家都不會(huì)出現(xiàn)的事情。而一個(gè)4個(gè)人的學(xué)生宿舍，晚上可以同時(shí)有4個(gè)異性在里面留宿，大家居然相安無(wú)事，這是多么可怕的寬容！至于大學(xué)生賣淫、做二奶，這種事情早就屢見不鮮了。雖然比例不大，但將來(lái)的發(fā)展可怕啊。
第二大淪喪：物質(zhì)主義和拜金主義盛行。改革開放，是一個(gè)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是偉大的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，多么宏大的敘事都無(wú)法概括它對(duì)中華民族所具備的意義。但20世紀(jì)80年代就流行的“一切向錢看”的口號(hào)，現(xiàn)在是愈演愈烈了。
一個(gè)沒(méi)有精神追求的民族，肯定是陷入物質(zhì)主義的狂熱崇拜之中。所有這種淪陷，我覺得正是上一個(gè)淪陷的必然結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生只是一個(gè)典型的表現(xiàn)。
沒(méi)有精神，人是理性人，必然會(huì)追求物質(zhì)和金錢，并且會(huì)形成一種瘋狂的拜物教崇拜。在物質(zhì)的面前，所有的其他的東西都失去了它的價(jià)值和意義，比如人格、比如尊嚴(yán)、比如自由思想的權(quán)力、比如個(gè)人奮斗的榮耀等等。并且，物質(zhì)和金錢會(huì)成為一種“硬通貨”，用普通的話說(shuō)就是“沒(méi)有錢搞不成的事情”。如果物質(zhì)和金錢有這么大的魔力，怎么不讓當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生物質(zhì)主義和金錢主義的無(wú)比狂熱！
去問(wèn)當(dāng)代大學(xué)生。讀書干什么，肯定說(shuō)讀書是為了找個(gè)好工作；找個(gè)好工作干什么，找個(gè)好工作不就錢多麼。這是個(gè)最直白和根本的回答。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)中國(guó)剛剛富裕起來(lái)的時(shí)代，對(duì)于物質(zhì)和金錢還不是那么理性和冷靜的時(shí)代。在一個(gè)社會(huì)秩序混亂和價(jià)值觀喪失的時(shí)代，他們看到的僅僅是有了錢什么都可以；沒(méi)有錢什么都不可以——包括他們自身的讀書，政府都是是一種無(wú)比功利和搜刮的態(tài)度來(lái)進(jìn)行收費(fèi)。沒(méi)有錢，連大學(xué)的門都入不了！他們?nèi)绾尾晃镔|(zhì)崇拜和金錢至上！當(dāng)然，在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，任何都需要交換和交易，金錢和物質(zhì)不可或缺，但陷入物質(zhì)和金錢拜物教就是一種社會(huì)、人格和國(guó)家的異化了。這個(gè)是不用太多的分析的。
韋伯提出社會(huì)分層，提出了三種分層資本：財(cái)富、聲望和權(quán)力。并且三者之間一般是分屬于不同的階層的，從而形成一種相互依賴和互動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)社會(huì)的改革，可能慢慢的會(huì)陷入一種“權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”或者說(shuō)叫吳敬璉先生警惕的“權(quán)貴資本主義”，形成一種“贏者通吃”的狀況，最終導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的“斷裂”——這是一個(gè)可怕的將來(lái)預(yù)警。因?yàn)橐粋€(gè)斷裂的社會(huì)，肯定會(huì)是一個(gè)陷入動(dòng)蕩甚至革命的社會(huì)。在中國(guó)，金錢的魔力和魅力已經(jīng)完全消泯了權(quán)力和聲望的魅力。有金錢，這些都可以購(gòu)買的到！所有的其他的社會(huì)資本都喪失了其內(nèi)在應(yīng)該具備的價(jià)值，金錢價(jià)值成了他們的唯一的崇拜和評(píng)判價(jià)值。在這樣一種社會(huì)語(yǔ)境中，當(dāng)代大學(xué)生拜金、拜物也就見怪不怪了。
物質(zhì)的欲望是沒(méi)有底線的，所以當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)然也包括所有的中國(guó)人都過(guò)的不快樂(lè)，過(guò)的不如意。對(duì)金錢本身的追求已經(jīng)代替了追求金錢實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的追求。看看很多貪官，貪污幾千萬(wàn)也不用，還是繼續(xù)無(wú)比貪婪的貪污，人格異化到何種程度。
學(xué)生沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)收入，沒(méi)有足夠的謀取經(jīng)濟(jì)收益的能力，所以通過(guò)其他各種手段和方式來(lái)謀取金錢和物質(zhì)享受就是必然之意了。這難道不是一個(gè)無(wú)比可怕的前景嗎？比如身體資本化，就是當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題和欲望在大學(xué)生群體上的一個(gè)典型表征。
第三大淪喪：性開放和性放縱。
性不神秘，甚至可以說(shuō)很美好。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是父母相愛然后做愛生產(chǎn)出來(lái)的，根本上是值得禮贊的事情。因?yàn)闆](méi)有性，就沒(méi)有我們社會(huì)的繁衍，也沒(méi)有我們每一個(gè)人。但我們的這一塊在年輕人和當(dāng)代大學(xué)生的教育，是一片空白甚至是完全失敗。
羅素曾經(jīng)睿智的分析說(shuō)，如果我們社會(huì)把性神秘化會(huì)造成什么后果，這都是一個(gè)世紀(jì)之前的已經(jīng)預(yù)料到了的結(jié)果，但我們的中國(guó)現(xiàn)在依然毫無(wú)反省。網(wǎng)絡(luò)上有人說(shuō)：當(dāng)代年輕人當(dāng)然包括大學(xué)生的性教育全部都是A片完成的！夸不夸張呢，一點(diǎn)都不夸張。
一方面是完全的屏蔽，以為會(huì)造就一個(gè)無(wú)比單純和美好的年輕一代。可是身體和生理是壓不住的，欲望是壓不住的，人的感情是壓不住的；另一方面是缺乏道德制約和分級(jí)制度的大眾傳媒的無(wú)比的色情化、黃色化和暴力化。而這些當(dāng)代大學(xué)生都接觸到了并且肯定學(xué)習(xí)了。甚至說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生在小學(xué)時(shí)代就已經(jīng)無(wú)比精通了，但身體的成熟不意味著精神和心智的成熟，所以才會(huì)有那么嚴(yán)重的后果。
把一個(gè)本來(lái)正常的東西神秘化，就會(huì)激發(fā)更大的興趣。比如年初的艷照門事件，在中國(guó)大陸這么火，當(dāng)然有很多其他的原因，非常重要的一個(gè)原因是我們的長(zhǎng)期對(duì)于性的神秘化的政策造成的畸形的性觀念。正常的性觀念沒(méi)有了，大家盛行和傾慕的就會(huì)是性泛濫、性暴力、性變態(tài)……反正不是正常的性觀念和性行為。
我堅(jiān)決反對(duì)將性行為道德化，但我也堅(jiān)決反對(duì)將性行為完全生理化和快感化。任何一個(gè)民族不可能脫離自己的文化背景和傳統(tǒng)，性觀念和行為同樣如此。西方的個(gè)人的性行為可以與公眾、社會(huì)甚至家庭毫無(wú)相關(guān)，但中國(guó)不是這種文化背景，所以不可能完全是西方同軌。一個(gè)人的性行為比如婚外戀在法國(guó)可能是一種無(wú)比浪漫的舉動(dòng)，但在中國(guó)無(wú)論是對(duì)當(dāng)事人還是對(duì)當(dāng)事人雙方的家庭、工作單位、親人都會(huì)造成嚴(yán)重的影響，怎么可能學(xué)習(xí)西方？
就大學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)到的比他們知道的要多很多；他們做的比他們需要承擔(dān)的多很多。個(gè)人道德缺失的時(shí)代，性就完全成了一種生理的追逐——這其中性病的傳染、后果的不承擔(dān)、身體的金錢化交易等各種怪胎和現(xiàn)象就出現(xiàn)了。性學(xué)研究專家李銀河不斷鼓吹，任何性行為只要是“私人、自愿和成人”就無(wú)可厚非，當(dāng)代大學(xué)生好像只要成人都滿足這種條件。所以性泛濫和性濫交就成了必然。但我想說(shuō)的是，如果在美國(guó)，可能是無(wú)所謂（美國(guó)也很所謂的，其實(shí)），因?yàn)檫@種現(xiàn)代病（它畢竟是一種社會(huì)病而不是應(yīng)該鼓吹的）美國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)幾十年的努力，已經(jīng)構(gòu)建了完善的社會(huì)救助體制和保障體制。比如，未婚媽媽的救助機(jī)制，比如單親家庭的保障生活機(jī)制，但中國(guó)有嗎？中國(guó)的一個(gè)未婚者如果生了小孩，會(huì)有那么寬容的社會(huì)輿論環(huán)境嗎？會(huì)有那么完善的社會(huì)救助機(jī)制嗎？會(huì)有那樣無(wú)困擾的社會(huì)心理和觀念嗎？李銀河之流能否給我一個(gè)肯定的答復(fù)？如果可以，我就不反對(duì)。
可以想象的是，如果出現(xiàn)了這種情況比如未婚生子，這個(gè)主角會(huì)永遠(yuǎn)的被從主流社會(huì)被開除出去，為了謀生為了生活陷入犯罪、墮落是必然的結(jié)局。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題成千上萬(wàn)，如果不是威脅到國(guó)家安全——比如艾滋病防護(hù)和治理，是上不了國(guó)家戰(zhàn)略層面的。所以我估計(jì)再過(guò)50年這種針對(duì)性泛濫的正常后果（僅僅是未婚生子單親家庭）的救助機(jī)制都不會(huì)建立起來(lái)。而且，就性泛濫本身而言的一些不好的后果，比如其中之一的性病橫行、艾滋病泛濫（當(dāng)然艾滋病泛濫肯定不僅僅是性泛濫和性濫交的后果）造成多大的社會(huì)負(fù)擔(dān)、毀滅了多少人的幸福和生活！這難道不值得反省？
就個(gè)人而言，看到一則新聞，說(shuō)廣州的有大量的年輕媽媽必須進(jìn)行試管嬰兒的培植。原因很簡(jiǎn)單，年輕的時(shí)候過(guò)度放縱不顧身體的可能性，墮胎次數(shù)過(guò)多，結(jié)果已經(jīng)喪失了生育能力。這種家庭，將來(lái)會(huì)美好嗎？關(guān)系會(huì)和諧嗎？是一個(gè)大的問(wèn)號(hào)。
無(wú)知者無(wú)畏。當(dāng)代大學(xué)生在這一塊就是典型的無(wú)知者無(wú)畏。而環(huán)境告訴他們的是，無(wú)所謂啦時(shí)尚啊；學(xué)者告訴他們的是，正常啦人性啦；欲望告訴他們及時(shí)行樂(lè)啦想做就做啦——而生活和將來(lái)會(huì)殘酷的告訴他們的是：你所有做的一切，能夠承擔(dān)的只有你自己。沒(méi)有一個(gè)人可以依靠，也沒(méi)有組織，也沒(méi)有社會(huì)——這是我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，無(wú)比冷酷。一個(gè)被社會(huì)冷酷的人，會(huì)以加倍的冷酷的態(tài)度來(lái)回報(bào)這個(gè)社會(huì)。
所以，每個(gè)人都需要“反求諸己”——特別是當(dāng)代大學(xué)生。（錢廣貴）
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