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余光中談中華文化載體困境 提醒讀書人任重道遠
關鍵詞： 余光中 中華文化 讀書人 鄉愁詩 臺灣詩壇 詩經 西游記 野草 古典文化
余光中
日前在臺北舉行的“華人企業領袖遠見高峰會”上，詩人余光中就“文化與整合的力量”專題侃侃而談——
余光中中華文化生存
離不開古典文化傳承
深圳報業集團駐臺記者 張雪松文／圖
當代著名詩人余光中，日前受邀出席在臺北舉行的“華人企業領袖遠見高峰會”，就“文化與整合的力量”專題與各界嘉賓進行深入探討。此間，余光中興致頗高地暢談中華文化的生存離不開古典文化的傳承、所有讀書人都任重道遠。
中華文化的載體面臨困境
“五四運動之后，中國接受了德先生(民主)、賽先生(科學)，而讓孔先生的地位身份模糊了……他自己說過‘道不行，乘桴浮于海’——于是，他跑到海外教中文了。”余光中開玩笑地發言，隨即又嚴肅地提醒大家反思：中華文化的載體，由文言變成白話文，教育從私塾演變到大學，學子的目標由科舉進士到現代教育的博士……這些意圖促進中華文化發展的革新，到底有沒有成功呢？我們自己是不是真正重視了中華文化？
余光中認為，中華文化在華人世界也面臨很多壓力。他說，有一個危機是在于學生們都在埋頭學英文，看到許多英語招生的廣告在講“別讓孩子輸在起跑線上”；另一個危機就是科技越來越發達，語言、文化、文學、藝術等被相對冷落，很多優秀的孩子都選擇了理科，覺得很實用很得意。
他比喻說，中華文化是大的圓，圓心無處不在，圓周無處可尋，因為它的半徑無比大，這個半徑就是中文……而在中華文化傳承中，中文現在面臨一個問題，那就是其一部分文字載體面臨困境。
余光中想提醒讀書人：“新文化運動之后，白話文成為主流，但文言不是被廢掉了，只是改變了身份，存在于我們日常生活中。凡是讀書人，每天吃早飯后都要講上百句成語的。比如‘張三李四’，雖不是文言文，但它也有古典文化和文言的基本美學。為什么大家不講‘李四張三’呢？因為‘張三李四’音調上屬平平仄仄，既對仗又簡潔，讀起來鏗鏘有味道。還有‘趙錢孫李’，這是從宋朝百家姓里傳下來的，其中四聲、二聲、一聲、三聲的讀音都包括在內了。還有‘千山萬水’、‘千軍萬馬’，真有一千座山一萬條河？一千個兵一萬匹馬？其實，在古典文學中，邏輯退后了，美學進駐！”
文章寫得好往往有文言底子
余光中曾被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”，有人說他寫作風格變化的軌跡是和中國整個詩壇幾十年來走向相同，即先西化后回歸東方。如他自己所述，“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業無非一八四二年的葡萄酒。”上世紀80年代后，他才把筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉愁詩，對鄉土文學的態度也由反對變為親切。
現在的他說：“新聞、散文、小說、戲劇等使用白話文來書寫傳播，已將近百年了。胡適曾說過：‘要有國語的文學，先要有文學的國語。’所以語言是要經過錘煉的。五四白話文學，在今天并不適用，像那時候的一些詩里說什么花兒、蟲兒、雨兒、鳥兒……那是南方北方人客居時，想適應當地的語言而造出來的，語言不簡潔。”
余光中認為，現代寫文章好的人，往往都有文言的底子，像魯迅。他稱：“魯迅寫得最好的，是他的舊體詩；《野草》之類學習西方的散文詩，反而并不怎么深厚。現代學者中不少人文言、古典文學修養是比較差的。其實，在文章和說話中，要會使用成語緊一下，說白話松一下，一松一緊就好看了。”
余光中把詩經以來的中國古典文學稱為“大傳統”，把五四以來的文學稱為“小傳統”。他說，一個讀書人，只學“小傳統”，而對中國古典文學一知半解是不行的。他強調對于自己的寫作而言，“第一位的還是古典文學對我的啟示，再次是西方文學的影響，然后才是五四后文學的營養。”
我們的母語最有發展潛力
余光中稱，現在中華文化的第一世界是中國大陸母體，第二世界在臺灣、香港，第三世界在南洋等海外華人聚集地區……作為中華文化的傳承者，所有人都任重道遠。
他評點大陸的文化教育時稱，大陸的中小學教科書中除白話和文言文章之外，還選取了不少世界文學的優秀篇章，比如兒歌、民間故事等，這令大陸的孩子很早就“睜開眼睛看世界”，這方面強于臺灣。但大陸孩子學習古典文學，尤其是儒家文化比較少。
他說，不要只看英語征服世界，其實英文也被許多地區扭曲，比如，新加坡的英文就本土化得非常“吊詭”了，常常令學英語的人聽不懂。真正用英語為母語的，全世界有四億人，包括英國、美國、澳大利亞等等。但用漢語做母語的有十三億多人口，現在還有3000萬－4000萬的外國人在努力學漢語。
“對中文的生命力，我們要有自信”，余光中又笑言道，“明代人寫的《西游記》，現在的我們想看明白一點問題都沒有；即使是先秦的《詩經》，其中一些簡單的詩，也是可以讀得懂的。而像西方的莎翁作品，已經很難有人看得懂原著了。我們把‘諾貝爾’不要看成世界文學獎，把它當作西方文學獎就好了。我們的母語最有發展潛力，我們文學、文化的發展前途未可限量。”