- 政策解讀
- 經濟發展
- 社會發展
- 減貧救災
- 法治中國
- 天下人物
- 發展報告
- 項目中心
葉舒憲：女媧補天用玉 玉文化比甲骨文早五千年
關鍵詞： 葉舒憲 女媧補天 玉文化 有熊氏 玉禮器 甲骨文 文化源流 文化歷史 紅樓夢 熊圖騰
視頻播放位置
下載安裝Flash播放器
葉舒憲在南國書香節講座后與讀者交流。南方日報出版社提供
成語“化干戈為玉帛”中隱藏那個著怎樣的文化傳統?軒轅黃帝為什么又叫“有熊氏”?天壇是遠古文明一脈相承的產物?8月21日上午,由南方日報出版社出版的學術文叢《神話歷史叢書》首發,中國社會科學院比較文學研究中心主任、叢書主編葉舒憲在題為《中國文化的大傳統與小傳統》的講座里,講述了中國前文字時代的文化傳統,分析今天人們司空見慣的現象背后悠長的文化源流,在聽眾中激起熱烈反響。
龍圖騰之前曾有“熊圖騰”
“大傳統與小傳統”是美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德提出的一種二元分析的框架,大傳統是指社會中少數上層人士、知識分子所代表的文化；小傳統是指多數市民所代表的通俗文化。葉舒憲顛覆了雷德菲爾德提出的傳統文化起源理念,“中國文化歷史最久、最源遠流長的,是那些前文字時代的神話傳說,因此神話是中國文化的大傳統,而由漢字編碼的是小傳統”。
葉舒憲說,現在,我們認為有文字記載的才是歷史,其實現在流傳下來的文字記載的歷史,可以說基本上都是勝利者統治者的歷史。而被征服的弱者的歷史被文字遮蔽,但在地下出土文物和民間口頭傳說里還保留著沉默的聲音。
非文字文化的存在對于解讀眾多歷史文化現象具有重要意義。葉舒憲特別舉了軒轅黃帝號“有熊氏”的解釋。以前,對軒轅黃帝號“有熊氏”的解釋和爭議很多,葉舒憲在幻燈片中放出幾張圖片,其中一張是新近發現的春秋早期秦先公大墓出土文物里一件四輪車形器。車身四邊角各有虎,呈向上攀爬狀；車上四角各有一只立鳥；車前部有一坐人,似為駕車的御者；熊神端坐在銅車中央,張耳昂首,十分尊貴威武。葉舒憲說,這充分說明在帝王以龍為尊之前,東亞地區曾經有過一個“熊圖騰”時代,這也就能夠解釋“有熊氏”的來源。他還進一步介紹,龍是由熊、鹿、蛇3種動物形象演變而來的虛構形象。
“女媧補天”的五彩石是玉
西方史學界認為,文明起源有3個坐標:城市、文字和青銅器。但葉舒憲介紹,華夏文明發生還有一個特殊坐標:玉禮器。若僅以成熟文字的出現為文明發生的標準,我國最早的文字———甲骨文距今3000多年,而如果以中國文明發生的特殊坐標———玉文化切入,則可以上溯到8000年前的興隆洼文化。紅山文化遺址的一座墓葬里,部落首領全身佩戴著玉做的首飾,玉冠、玉耳環、玉佩等,這證明了在遠古時代,華夏先民已經憑著精細琢磨的玉器來實現通神、通天的神話夢想,完整地構出了一套有關玉的信仰和禮儀傳統。
葉舒憲說,在中國文化里,玉被認為是上天賜下的禮物,女媧補天用的不是一般的石頭,而是五彩石,也就是玉。在《說文解字》中,126個字是“玉”字旁的,是所有部首中字數最多的。我們常說“化干戈為玉帛”,這在今天已經是一種修辭手法,但這其中滲透的是中國文化的大傳統,玉和帛在幾千年前就是最神圣、最珍貴的東西。我們今天認為極其珍貴的金,在4000年前才逐漸被中國人認識,幾乎是玉的歷史的一半。
玉文化貫穿了中國的文化傳統。葉舒憲舉例說,現在“紅學”很熱,但是,如果不懂玉文化,就讀不懂《紅樓夢》?！都t樓夢》又叫“石頭記”,很多人物都和玉相關,例如,寶玉、黛玉、妙玉等“玉”字輩人物,以及由玉衍生出來的“王”字輩,例如賈瑞、賈珍、賈珠等。為什么寶玉最后不能和黛玉在一起,而是和寶釵結婚?因為中國人相信“金玉良緣”。
“在我們熟悉的絲綢之路后面有一條由大傳統連貫著的玉石之路。長期以來,我們一直被文字經典束縛,從今以后,我更希望國人能夠讀懂文字以外的8000年豐富歷史。”葉舒憲說。
南方日報記者蒲荔子
見習記者吳敏