新聞緣起
12月27日，河南省文物局在北京召開新聞發(fā)布會，宣布河南省安陽市的西高穴村東漢大墓，經(jīng)專家研究，基本認定：此墓即為文獻中記載的魏武王曹操高陵。針對專家提出的六大證據(jù)，網(wǎng)上也不乏質(zhì)疑之聲，有專家表示：在進一步的證據(jù)出現(xiàn)之前，將保持疑問。那曹操墓還能提供進一步的證據(jù)么？
DNA檢測、顱骨復原、熱釋光斷代能否辨別曹操墓真?zhèn)?/p>
12月27日，“曹操墓被發(fā)現(xiàn)”消息一出，議論四起，有專家亮出“六大證據(jù)”，就有人提出“六大質(zhì)疑”，考古專家、歷史學者、各方網(wǎng)友爭論得不亦樂乎。
除了出土文物，是否有更有力的證據(jù)能夠確定墓葬年代？DNA檢測能否為“曹操”驗明正身？顱骨復原技術是不是能讓現(xiàn)代人一睹“曹操”真容？
種種疑問都需要現(xiàn)代的科技手段給出答案。
熱釋光斷年代，更靠譜
以墓葬中的陶器進行熱釋光斷代，能夠進一步對墓葬年代進行考證
目前都是從歷史文化的角度進行推測，能否用科技手段對墓葬進行鑒定？
中國科學院研究生院科技史與科技考古系主任王昌燧說，可以以C14進行測年。他說，含C物質(zhì)的C14含量在C元素中所含的比例幾乎是保持恒定的，如果含C物質(zhì)一旦停止與大氣的交換關系，則該物質(zhì)的C14含量不在得到新的補充，而原有的C14按照衰變規(guī)律減少，每隔5730年減少一半，因此只要測出含C物質(zhì)中C14的減少的程度，就可以計算出它停止與大氣進行交換的年代，這就是C14測年的原理。C14測年普遍應用在考古研究中。但王昌燧指出受實驗本身的限制，這種測年方法的精度不高，誤差能達到幾十年，也無法確定墓葬的準確年代。
中國社科院學部委員、考古研究所原所長劉慶柱說，如果用熱釋光斷代確定墓葬年代將更準確。他說，根據(jù)出土的文物基本可以確定墓葬屬于東漢晚期，因為“墓葬中的物品年代屬性很清晰，但如果需要進一步確定年代，可以使用熱釋光斷代。”他解釋說，以墓葬中的陶器進行熱釋光斷代，誤差比較小，能夠進一步對墓葬年代進行考證。
他介紹，對于陶瓷來講，其中含有大量的礦物晶體，如石英、長石和方解石等，這些晶體長期受到核輻射(如α、β和γ)的作用，積累了相當?shù)哪芰浚虼巳舭烟沾杉訜幔瑢⒖捎^察熱釋光現(xiàn)象，熱釋光的強度與它所接受的核輻照的多少成正比。在陶瓷的燒制過程中原始的熱釋光能量都會因高溫而全部釋放掉，就像是把熱釋光時鐘重新?lián)苤亮泓c。此后陶瓷重新積累熱釋光信號，所以最后所測量得到的熱釋光信號，是與陶瓷的燒制年代成正比。
DNA定身份，難度大
經(jīng)過近兩千年，遺骨中核DNA降解得很厲害，只能提取到一些零星的片段
有報道指出，可以依據(jù)曹氏族譜找到曹操的后人，進行DNA比對，從而確定遺骨身份，對此，北京華大方瑞司法物證鑒定中心主任鄧亞軍表示這幾乎沒有可能。
“中國的家族譜主要記載男性后代，即使找到曹操的后人，也只能提取核DNA進行檢測。”鄧亞軍解釋說，核DNA呈線狀，比較容易斷裂，而且經(jīng)過近兩千年，遺骨中核DNA降解得很厲害，只能提取到一些零星的片段，做鑒定的難度很大。并且她指出，在曹操幾十代后人中，發(fā)生基因突變的可能性很大，這也給DNA鑒定造成了障礙。
有專家指出，此次出土的遺骨，可以與曹氏家族墓中的遺骨進行DNA鑒定。 “如果之前發(fā)現(xiàn)的曹氏家族墓中所葬確為曹操的族人，并且為母系家族的，這種情況下DNA鑒定有可能確定‘曹操’的身份。”鄧亞軍解釋，由于受精卵中的線粒體DNA主要遺傳自母親，這種DNA呈環(huán)狀，受破壞的程度比較小，她表示，如果能以線粒體DNA為標志物進行鑒定，鑒定的精度會比較高，結果也會比較可靠。
劉慶柱也表示：“如果需要進行DNA鑒定，早前在曹氏家族墓中發(fā)現(xiàn)的遺骨或許能夠提供比對的樣本。”
據(jù)了解，曹氏家族墓群位于安徽省亳州市，是魏武帝曹操家族墓群，時代為東漢，占地約10平方公里，據(jù)文物普查，發(fā)現(xiàn)50—60座，已清理發(fā)掘的有曹騰、曹篙、曹鼎、曹鸞、曹勛、曹水、曹憲等人的墓葬。
劉慶柱告訴記者，他已經(jīng)向有關部門反映，曹氏家族墓中的DNA樣本或許對“曹操”遺骨鑒定有所幫助。
顱骨復原“曹操”，不可能
男性頭骨只剩頭蓋骨，前面的鼻子、臉部都被砸了
國際顱面鑒定協(xié)會副主席，遼寧鐵嶺公安局213所研究員蘭玉文告訴記者，如果能得到完整的顱骨，根據(jù)解剖學、人類學特征，能夠還原尸骨生前的面容。他解釋說，人的鼻梁高矮、眼睛大小、眉毛高低等相貌特點，都取決于顱骨的特征，就像樹和樹干的關系。如果能夠證實墓中的頭骨是曹操的，就能依靠頭骨復原技術，制作出一張曹操的“照片”，從而一睹一代梟雄的廬山真面目。
至于膚色，蘭玉文表示，“白臉的曹操”是后人根據(jù)曹操性格，在戲曲中對人物的藝術創(chuàng)造，而頭骨復原無法對此做出驗證。
在史料記載中，曹操曾經(jīng)得過“頭風病”，并疑心名醫(yī)華佗以治病為名謀害他，因此斬了華佗。通過頭骨研究是否能夠確定曹操得的是怎樣的“頭風病”？對此，蘭玉文表示，尸骨生前頭部所受的外傷、牙齒的疾病能夠在頭骨上留下痕跡，但類似于“頭風病”的腦組織疾病，無法從頭骨上看出端倪，所以也就無法對尸骨生前的頭部疾病，做出相關的病理推測。
但曾經(jīng)參與現(xiàn)場發(fā)掘的劉慶柱告訴記者：“墓里面很多石頭都被打碎了，打得很殘，像玉龜，出土就是兩段，不要也給你打斷，完全是發(fā)泄私憤。”據(jù)發(fā)掘人員介紹，凡是寫著“魏武王常用”的石牌都被打斷了，沒有寫的就沒有打，據(jù)劉慶柱推測，這應該是政治報復，并發(fā)生在曹操下葬不久。
劉慶柱說，墓中發(fā)現(xiàn)了三個頭骨，根據(jù)體質(zhì)人類學鑒定，分別屬于一名60歲左右的男性和兩名年齡分別為20歲和50歲左右的女性。“但男性頭骨只剩頭蓋骨，前面的鼻子、臉部都被砸了，以頭蓋骨進行面部復原是不可能的。”
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曹操的兩份遺囑
《三國志·魏書·武帝紀》和《宋書·禮志》等史書文獻記載了曹操的兩份遺囑。
第一份遺囑 莫占良田
一份作于建安23(公元218)年6月。這份遺囑被稱作《終令》，全文如下：古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，鄉(xiāng)大夫居后。漢制亦謂之陪陵。其公卿大夫、列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。
這份遺囑，交代自己死后的墓葬問題，有幾點值得注意：墓地不得占用良田；地址是鄴都西門豹祠西邊山丘上；墳墓依山開掘，不在墓頂封土，種植樹木；遵循漢周制度，要讓一部分文武官員死后在旁邊陪葬。遺囑中，看不出曹操有特別主張薄葬的意思。這份遺囑，大約只是曹操一時的設想，原則性的安排，并沒有安排人去落實。
第二份遺囑 不得隨葬金銀珠寶
另一份遺囑作于建安25(公元220)年正月，曹操臨終前不久。這份遺囑被稱作《遺令》，全文如下：吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。至于小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬于鄴之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床，施繐帳，朝脯上脯糒之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。馀香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。
這份遺囑，大致包括幾個方面：介紹自己病況以及對付辦法；交代自己死后收斂方法；交代喪葬期間朝廷官員、屯戍將士的安排；交代埋葬之地：鄴都西郊山崗上西門豹祠下方；吩咐不得隨葬金銀珠寶；交代妻妾、妓女的居處和生活就業(yè)安排；交代遺物的分割方法。
值得特別注意的是，遺囑中交代了埋葬之地，似乎透露一個信息：曹操臨終的建安25年正月，還沒有開始著手修建陵墓。(丁啟陣)
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