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2002年05月08日16:17 | 中國(guó)發(fā)展門(mén)戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào)：T|T

人口為8399393人。

民族概況

“維吾爾”是本族自稱，一般認(rèn)為含有“聯(lián)合”、“協(xié)助”的意思，主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)，大多聚居在天山以南的各個(gè)綠洲，也有少數(shù)分布在湖南省桃源、常德等縣。2000年第四次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)公布，維吾爾族人口為8399393人。使用維吾爾語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。古代用回鶻文，11世紀(jì)傳入伊斯蘭教后，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的老維吾爾文。中華人民共和國(guó)成立以后，曾經(jīng)創(chuàng)制以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字，80年代初又恢復(fù)使用了老維吾爾文。

維吾爾族歷史悠久，從古代起就以'Uygur'為族稱，與西方和中國(guó)內(nèi)地各族相交往，迄今已有兩千年歷史。從公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)稱為丁令(即丁零)。3世紀(jì)以后稱為高車、狄歷、敕勒、烏護(hù)、韋紇、回紇、回鶻、畏兀兒。公元前，丁零分布在匈奴以北，主要在貝加爾湖一帶，也有一部分在當(dāng)時(shí)西域的額爾齊斯河流域。5世紀(jì)以后，在當(dāng)時(shí)西域的丁零(或稱鐵勒)大量增加，主要有三支：一支分布在沿天山由伊吾(今新疆哈密)至焉耆一帶；一支分莢誚鶘?今阿爾泰山)西南}另一支則分布在昆侖山北側(cè)由鄯善(今新疆若羌)至于闐(今新疆和田)一帶，曾一度統(tǒng)治過(guò)昆侖山北側(cè)的廣大地區(qū)。也有不少學(xué)者不同意新疆南部地區(qū)有鐵勒之說(shuō)。7世紀(jì)，居住在蒙古和西域境內(nèi)的鐵勒人均受突厥汗國(guó)的統(tǒng)治。

唐天寶三年(744)，回紇消滅突厥汗國(guó)，建立了回紇汗國(guó)。貞元四年(788)，改回紇為回鶻。開(kāi)成五年(840)，回鶻汗國(guó)破滅，向西分三支遷移，其中一支南下附唐。咸通七年(866)。回鶻建立了西州回鶻政權(quán)。10世紀(jì)中葉，葛邏祿建立喀剌(哈拉)汗朝(一說(shuō)為回鶻，一說(shuō)為樣磨、葛邏祿)，對(duì)維吾爾族歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)維吾爾族的生產(chǎn)由游牧生產(chǎn)為主逐步轉(zhuǎn)變到以定居為主。天山一帶和新疆南部原來(lái)的各民族逐步被回鶻同化。另有一說(shuō)認(rèn)為，維吾爾族自古以來(lái)就分布在新疆境內(nèi)，后分布在蒙古高原的古維吾爾人(回鶻)西遷，與新疆原有的維吾爾人相匯合。此時(shí)維吾爾族的經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，商業(yè)繁榮，通過(guò)互市將馬匹、玉器、藥材等大量運(yùn)往內(nèi)地，換回鐵器、茶葉、絲絹或錢(qián)幣。

從1124年至13世紀(jì)初，今新疆境內(nèi)的維吾爾族曾先后受西遼與乃蠻貴族的統(tǒng)治。1209年，高昌“亦都護(hù)”主動(dòng)要求臣屬于蒙古成吉思汗。同年置達(dá)魯化赤監(jiān)之。1324年并入察合臺(tái)汗國(guó)(成吉思汗次子察合臺(tái)的封地，初建都阿力麻里，即今新疆霍城縣水定鎮(zhèn)西北)。元朝起用了許多維吾爾族的政治家、軍事家和學(xué)者，幫助蒙古貴族征服了金朝和南宋，并幫助蒙古貴族制定了各種典章制度。

明洪武四年(1371)，察合臺(tái)汗國(guó)滅亡，今新疆境內(nèi)分裂為許多割據(jù)政權(quán)，“地大者稱國(guó)，小者止稱地面”。這些割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治者仍為察合臺(tái)蒙古貴族的后裔。他們出于爭(zhēng)權(quán)奪利的需要，發(fā)動(dòng)了連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)維吾爾族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了極大的破壞。這些蒙古貴族為了便于統(tǒng)治維吾爾族人民，別什巴里的馬哈麻繼禿虎魯鐵木兒汗之后，在蒙古族中強(qiáng)制推行伊斯蘭教，迫使為數(shù)眾多的蒙古族居民信奉伊斯蘭教。這時(shí)維吾爾族中一些伊斯蘭教的宗教上層把圣譜加在了自己家族的頭上，以圣裔——和卓相標(biāo)榜，在白山派和黑山派兩個(gè)不同教派的名義下形成了以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)的兩個(gè)政治派別。在這個(gè)時(shí)期，生活在維吾爾族農(nóng)業(yè)區(qū)的大批蒙古族、漢族人民等相繼被同化于維吾爾族之中。

17世紀(jì)初年，在天山以南包括天山間諸盆地——焉耆、吐魯番、哈密建立了葉爾羌汗國(guó)。這個(gè)封建汗國(guó)的居民主要為信仰伊斯蘭教的維吾爾族，其統(tǒng)治者仍為信仰伊斯蘭教的察合臺(tái)蒙古貴族的后裔。葉爾羌汗國(guó)與清朝政府維持著朝貢、貿(mào)易的良好關(guān)系。在葉爾羌汗國(guó)內(nèi)部由于白山派與黑山派的對(duì)立與斗爭(zhēng)，清康熙十七年(1678)，白山派和卓勾結(jié)準(zhǔn)噶爾蒙古統(tǒng)治貴族攻入南疆，葉爾羌汗國(guó)遂亡。

乾隆二十至二十二年(1755～1757)，清朝政府平定了準(zhǔn)喝爾貴族之亂，二十三至二十四年(1758～1759)又平定了大小和卓圖謀建章“巴圖爾汗國(guó)”之亂。1762年清朝在惠遠(yuǎn)城設(shè)立伊犁將軍，統(tǒng)管今新疆及巴爾喀什湖以南和以東的軍政事務(wù)。

維吾爾族具有反帝反封建的光榮傳統(tǒng)。由于清朝的腐朽，官僚吏治的橫征暴斂，維吾爾族人民民不聊生，掀起了反抗斗爭(zhēng)。多次發(fā)生起義。1765、1864、1865、1901、1907、1912年都發(fā)生了反封建統(tǒng)治、反壓迫剝削的武裝暴動(dòng)。沉重打擊了清朝的腐敗統(tǒng)治。維吾爾族同新疆各族人民在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂抵抗外敵入侵方面做出了重大貢獻(xiàn)和犧牲。沙俄侵略者和英帝國(guó)主義在新疆的侵略活動(dòng)都遭到了維吾爾族人民的堅(jiān)決抵制。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

清朝對(duì)新疆實(shí)施統(tǒng)治后，對(duì)新疆境內(nèi)采取三種不同的政治制度：①在南疆維吾爾族聚居地區(qū)仍然沿用伯克制，只是廢除了世襲制，規(guī)定各級(jí)伯克占有不同數(shù)量的土地以及附屬于這些土地上的農(nóng)戶，各級(jí)伯克對(duì)依附的農(nóng)民擁有進(jìn)行勞役制剝削的封建特權(quán)；②在烏魯木齊附近及以東的地區(qū)，除哈密以外，實(shí)行同于內(nèi)地的府縣制；③對(duì)于蒙古貴族和歸附清朝較早的哈密、魯克沁等地的維吾爾族頭目則實(shí)行札薩克制與封以親王之類的爵號(hào)，擁有世襲領(lǐng)地。這個(gè)時(shí)期維吾爾族地區(qū)處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。有些地區(qū)還保留著農(nóng)奴莊園制度。在新疆南部地區(qū)，占人口8％以地主、富農(nóng)，卻占有40～50％的土地，而占人口92％的農(nóng)民，只有少量土地或沒(méi)有土地。主要?jiǎng)兿餍问綖榛锓N對(duì)分。農(nóng)民種地主土地，只能分得產(chǎn)量的30～50％，還要替地主交納田賦雜稅，每年必須為地主作無(wú)償勞役?？拷擎?zhèn)的地主，用實(shí)物地租剝削農(nóng)民。南疆的墨玉、庫(kù)車、阿克蘇有完整的農(nóng)奴莊園。農(nóng)奴主被稱為“和加”(意為圣人后裔)，占有大量土地和各種農(nóng)奴。他們可以隨便買賣農(nóng)奴或把農(nóng)奴作為禮物贈(zèng)送。按等級(jí)給份地，每戶要有2至4個(gè)勞動(dòng)力為農(nóng)奴主服勞役。一些喪失土地和其他生產(chǎn)資料的農(nóng)民紛紛淪為雇工，受到殘酷的剝削和壓迫，并出現(xiàn)了養(yǎng)子長(zhǎng)工、贅婿長(zhǎng)工。由于南疆地區(qū)的絕大部分耕地靠昆侖山、喀喇昆侖山和天山雪水灌溉，地主則壟斷水源，利用掌握水權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行水租剝削，或收取苛捐雜稅，甚至有意破壞水源以達(dá)到兼并農(nóng)民土地的目的。

維吾爾族地區(qū)的地主經(jīng)濟(jì)，又往往和宗教統(tǒng)治相結(jié)合。宗教上層占有大量土地、房產(chǎn)、水磨，通稱“瓦合甫”。他們利用掌握的“瓦合甫”，與世俗地主相勾結(jié)，進(jìn)行封建剝削。宗教稅有“吾守爾”糧，稅率為收獲物的十分之一；“扎卡特’’稅，稅率為全年產(chǎn)品四十分之一。買賣房屋、田產(chǎn)、典押、借貸、繼承、遺囑、宰牲、訴訟等都要交稅，名目繁多，使廣大勞動(dòng)人民過(guò)著十分貧窮、落后和悲慘的生活。生產(chǎn)工具十分簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力低下，很多農(nóng)村瀕于破產(chǎn)的邊緣，而國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治和橫征暴斂，更加速了這種進(jìn)程。

維吾爾族有經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的悠久傳統(tǒng)，對(duì)于植棉和園藝尤其具有豐富經(jīng)驗(yàn)。新疆最遲在南北朝(420～589)時(shí)代就已大量種植棉花，內(nèi)地大量種植棉花是在元朝(1279～1368)以后，而植棉技術(shù)傳入內(nèi)地的道路之一就是新疆。在新疆由于有發(fā)達(dá)的園藝業(yè)，很多地區(qū)都出產(chǎn)大量的、品種繁多的瓜果，獲得了瓜果之鄉(xiāng)的美譽(yù)。其中特別著名的有和田地區(qū)的核桃、水蜜桃，皮山縣的石榴。英吉沙縣的巴丹杏仁，阿圖什縣的無(wú)花果，伽師縣、麥蓋提縣和鄯善縣的甜瓜，庫(kù)爾勒縣的番梨，庫(kù)車縣的杏干和包仁杏，吐魯番縣的無(wú)核葡萄和葡萄干，伊犁地區(qū)的蘋(píng)果以及呼圖壁縣的西瓜，等等。特別是吐魯番的無(wú)核葡萄和葡萄干、庫(kù)爾勒的香梨以及鄯善等地的甜瓜近些年來(lái)遠(yuǎn)銷國(guó)外，在國(guó)際上贏得了美好的聲譽(yù)。

維吾爾族的手工業(yè)有悠久的歷史傳統(tǒng)和精湛的技藝。特別著名的有和田地區(qū)的地毯和絲綢，莎車縣的巴克衫綢，喀什市的繡花小帽，伊寧市的莫合煙和長(zhǎng)筒皮靴。庫(kù)車縣的“砍土曼”(一種鐵制農(nóng)具)，烏魯木齊市的烏修爾鐮刀等。尤其是和田至若羌一帶素以出產(chǎn)美玉而著稱。和田玉種類甚多，以“白如截脂、黃如蒸粟、紅如雞冠、紫如胭脂、墨如點(diǎn)漆”者為上品。歷史悠久的玉雕造型別致，制作精美，是中國(guó)民族工藝美術(shù)品中的一支鮮花。和田的地毯圖案精美，色澤鮮明，作工精細(xì)，經(jīng)久耐用，暢銷國(guó)內(nèi)外。英吉沙縣和庫(kù)車縣制作的小刀，刀刃鋒利，刀柄和刀鞘鑲嵌精美，深受人們的喜愛(ài)。

1949年9月，中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍向甘肅河西地區(qū)勝利進(jìn)軍。同年9月25日和26日，駐新疆的國(guó)民黨軍隊(duì)將領(lǐng)陶峙岳和新疆省政府主席包爾漢宣布起義，新疆和平解放。同年10月，中國(guó)人民解放軍一兵團(tuán)在司令員王震的率領(lǐng)下進(jìn)駐新疆，與三區(qū)革命軍會(huì)合。三區(qū)革命軍改編為第五軍。同年12月，成立了新疆省人民政府，根據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，結(jié)合新疆的具體情況，制定了施政方針。1952年夏季，在農(nóng)村完成了減租反惡霸運(yùn)動(dòng)；1953年底完成了土地改革。從1953年起先后建立9個(gè)民族鄉(xiāng)、7個(gè)民族區(qū)、6個(gè)自治縣和5個(gè)自治州，于1955年10月1日建立了新疆維吾爾自治區(qū)。1957年，全區(qū)完成了社會(huì)主義改造。

40多年來(lái)，國(guó)家在人力、財(cái)力、物力等方面給新疆地區(qū)以巨大支援，雖然經(jīng)歷過(guò)曲折的道路，但經(jīng)過(guò)維吾爾族和各族人民一道辛勤勞動(dòng)，各方面發(fā)生了巨大的變化，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，生產(chǎn)迅速發(fā)展，維吾爾族和各族人民的生活有了顯著改善。

1950—1988年新疆用于基本建設(shè)的投資累計(jì)330億元。其中60 ％來(lái)自中央。經(jīng)過(guò)投資建設(shè)，初步形成了相對(duì)獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了歷史性的變化。單一的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在向綜合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；封閉型經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向外向型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；自然經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正在向商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。1990年新疆維吾爾自治區(qū)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)207．6億元。鋼鐵、煤炭、石油、電力、有色金屬、汽車、農(nóng)牧業(yè)機(jī)械、紡織、制革、制糖、木材加工等現(xiàn)代工業(yè)崛起于天山南北。農(nóng)、林、牧、副、漁、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)連續(xù)發(fā)展。商業(yè)流通、對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)了新局面。新疆利用沿邊優(yōu)勢(shì)、其對(duì)外開(kāi)放的步伐在內(nèi)陸省份中最快。隨著新疆對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，一個(gè)高速發(fā)展的現(xiàn)代地區(qū)將在亞州大陸腹地崛起。

文化與藝術(shù)

維吾爾族有歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)。文學(xué)的體裁、內(nèi)容都十分豐富，如流傳至今的敘事長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧》等。勞動(dòng)人民的口頭文學(xué)豐富多彩。流傳極廣的“阿凡提的故事”，至今為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。近現(xiàn)代也有不少優(yōu)秀的文學(xué)作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國(guó)土地上的戰(zhàn)爭(zhēng)》的敘事長(zhǎng)詩(shī)，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭(zhēng)。革命詩(shī)人穆塔里甫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出《中國(guó)游擊隊(duì)》、《戰(zhàn)斗的姑娘》、《愛(ài)與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國(guó)的詩(shī)篇。維爾吾族能歌善舞。在農(nóng)村中，結(jié)婚、節(jié)日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統(tǒng)的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環(huán)舞、普塔舞等多種，“賽乃姆，，是最普遍的舞蹈曩譽(yù)：．霎行全疆尤其盛行于南部地區(qū)的“夏地亞納”，是一種歡樂(lè)的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩(shī)——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要’顰楚孽的音樂(lè)、舞蹈以及民歌等從形式到內(nèi)容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有“達(dá)甫”(手鼓)、“獨(dú)他爾”、“熱瓦甫”等。

另外，值得維吾爾族驕傲的是維吾爾族醫(yī)學(xué)。“維吾爾族醫(yī)學(xué)”簡(jiǎn)稱“維醫(yī)”。有悠久的歷史和比較完整的理論體系。早在高昌回鶻時(shí)期，就有回鶻文醫(yī)書(shū)，其中有內(nèi)科、外科、眼科、皮膚尊、婦產(chǎn)科的藥方，還有食療法。在元代還將《難經(jīng)》、《本草綱目》等漢文醫(yī)學(xué)著作譯成維吾爾文。漢維開(kāi)展了醫(yī)學(xué)上的交流與借鑒。維吾爾醫(yī)學(xué)以“土、水、火、空氣，為代表的“四大物質(zhì)學(xué)說(shuō)”和“血津、痰津、膽津、黑膽津”的“四津體液學(xué)說(shuō)”為基本理論，解釋人體與自然環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)立了一整套診斷和治療疾病的方法。診斷疾病重視查脈、望診和問(wèn)診。治療內(nèi)科疾病以內(nèi)服翌望主，多用糖漿劑和膏劑，并重熏藥、坐藥、放血、熱敷、拔火罐、飲食療法等十多種療法，對(duì)心臟病、肝膽病、胃病、結(jié)石、痢疾、精神病、白癜風(fēng)等幾十種疾病的治愈率較高。治療外科疾病有服藥、敷藥、烙法、熱罨、結(jié)扎與普通手術(shù)等療法。在吐魯番有埋沙療法，患者或躺或臥，或跪或坐，將身體的一部分埋在灼熱的沙子中治療疾病。這種療法，對(duì)治療各種類型的關(guān)節(jié)炎、慢性腰腿痛、坐骨神經(jīng)痛、脈管炎、慢性附件炎等都有明顯效果。在藥劑方面，方劑的組成有主藥和副藥之分，常用復(fù)方合劑，多者50味藥，少者7味藥，一般不用單味藥。． 建國(guó)后，黨和政府十分重視維醫(yī)的挖掘整理，并廣泛用于臨床實(shí)踐中。成立了專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校。整理編寫(xiě)出版了醫(yī)學(xué)史、理論基礎(chǔ)、醫(yī)術(shù)、常用藥、常用單方、內(nèi)科、外科、婦科、兒科、包扎等方面的醫(yī)藥學(xué)著作多種。維吾爾醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。

風(fēng)俗習(xí)慣維吾爾族一般是小家庭，子女結(jié)婚以后便與父母分居。過(guò)去雖行一夫一妻制。但多由家長(zhǎng)包辦，婦女在家庭中的地位很低。中華人民共和國(guó)成立后有了很大的變化。老年人在家庭和社會(huì)上普遍受到尊敬。

維吾爾族農(nóng)民的住房一般用泥土建筑，用天窗采光，屋內(nèi)設(shè)有壁爐，燒柴作飯和取暖。有些人家的墻壁上有用石膏雕塑的壁龕，是放置日用物品的地方，也是裝飾家庭的藝術(shù)品。中等以上人家的住房，有夏房和冬房之分。房前屋后，一般都栽培著桃、杏、蘋(píng)果、桑樹(shù)等，門(mén)前往往種植匍萄，形成涼棚，有些人家在庭院里種植各種花卉。

維吾爾族農(nóng)民日常的食品有馕(烤餅)、面條、抓飯、茶、奶等。待客、節(jié)日和喜慶的日子，一般都吃抓飯。集市上出賣的烤肉、烤馕、薄皮包子、小水餃等，都是人們愛(ài)吃的食物。瓜果是維吾爾族人民的生活必需品。

維吾爾族植棉和棉織業(yè)歷史悠久。過(guò)去一般都穿棉布衣。男子穿的長(zhǎng)袍稱為“袷袢”；婦女多在寬袖連衣裙外套穿黑色對(duì)襟背心，現(xiàn)在多穿西裝上衣和裙子。男女老少都愛(ài)戴“尕巴”(四愣小花帽)。耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈?zhǔn)菋D女喜愛(ài)的裝飾品。

宗教與節(jié)日

維吾爾族在古代信仰過(guò)薩滿教、摩尼教、景教、襖教(拜火教)和佛教，11世紀(jì)后主要信仰伊斯蘭教。大部分人信仰伊斯蘭教中的正統(tǒng)派(遜尼派)，少部分人信仰伊斯蘭教中的依鄯派。中華人民共和國(guó)成立后，取消了上層宗教人士干涉司法(如設(shè)立宗教法庭)、干涉教育、征收宗教捐稅(如吾守爾、扎卡特、卡斯布里)等特權(quán)，正常的宗教活動(dòng)受到法律保護(hù)。

維吾爾族的節(jié)日主要有：開(kāi)齋節(jié)(肉孜節(jié))、古爾邦節(jié)(亦稱庫(kù)爾班節(jié)或獻(xiàn)牲節(jié))、諾魯孜節(jié)。一年一度的古爾邦節(jié)最為隆重，信教群眾家家炸油馓子，很多人家宰羊殺雞。節(jié)日開(kāi)始，男女老幼芽上新衣互相拜節(jié)，互致節(jié)日的祝賀。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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