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2002年05月08日16:47 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

人口為308839人。

民族概況

我國(guó)的納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣、維西、中甸及。蒗縣的永寧區(qū)、德欽、永勝、鶴慶、劍川、蘭坪等縣和四川省鹽源、鹽邊、木里等縣，西藏的茫康縣也有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，納西族人口數(shù)為308839。根使用納西語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。由于同漢族交往較多，群眾多能使用漢語(yǔ)文。納西族曾在古代有過(guò)表意的象形文字，稱東巴文；另一種是表音的音節(jié)文字，稱為哥巴文。但都未在群眾中推廣使用，只是記載了古代的許多詩(shī)歌、傳說(shuō)、故事和宗教經(jīng)典。1957年，設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音方案。

根據(jù)史書記載，納西族的先民與漢代稱“牦牛夷”，晉代稱“摩沙夷”，唐代稱“磨些蠻”的部落有密切的淵源關(guān)系。這些不同的稱謂，當(dāng)是不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的同一族稱。公元3世紀(jì)初，越膂郡定作縣(今四川鹽源)已有“摩沙夷”居住。8世紀(jì)末葉，在今麗江金沙江流域和鹽源雅礱江流域也有“磨些蠻”的分布。從三國(guó)到唐初的數(shù)百年間，雅礱江以東的納西族先民逐漸向西南遷徙；鹽源以西金沙江流域一帶的磨些族亦逐漸聚集于麗江地區(qū)并繁榮起來(lái)。定作地區(qū)的磨些部落，在唐代曾有一部分渡過(guò)金沙江，向南進(jìn)入洱海東部今賓川一帶建立了“越析詔”，亦稱“磨些詔”，為當(dāng)時(shí)洱海地區(qū)六詔之一。唐代吐蕃勢(shì)力興起，向東向南擴(kuò)展。唐朝為了防御吐蕃，扶持六詔中的蒙舍詔統(tǒng)一其他五詔，建立南詔政權(quán)，成為一個(gè)強(qiáng)大的地方勢(shì)力來(lái)牽制吐蕃。今麗江、永寧一帶成為南詔、吐蕃角逐之地，先后為吐蕃、南詔所統(tǒng)治。公元1253年，蒙古征大理，由麗江東境渡江，木氏祖先麥良迎降，被授為茶罕章(麗江)管民官。1276年置麗江路，設(shè)軍民總管府，麥良子孫世襲總管。麗江路隸云南行省，屬呈朝中央的一級(jí)地方政權(quán)。明初，納西族首領(lǐng)木得被授為世襲麗江府土官知府，統(tǒng)治納西族和附近各族人民。清雍正元年(一七二三年)，麗江地區(qū)實(shí)行改土歸流，世襲麗江土知府改為流官知府，木氏由世襲土知府改為土通判。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

麗江地區(qū)納西族社會(huì)在唐代有了進(jìn)一步發(fā)展，畜牧業(yè)生產(chǎn)居于社會(huì)生產(chǎn)的主要地位。從10世紀(jì)初葉到13世紀(jì)中葉，麗江地區(qū)納西族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)超過(guò)畜牧業(yè)而居社會(huì)生產(chǎn)的主要地位，手工業(yè)也有了一定發(fā)展。元代麗江地區(qū)已出現(xiàn)“民田萬(wàn)項(xiàng)”，“地土肥饒，人資富強(qiáng)”。明代中葉，麗江納西族社會(huì)已進(jìn)入了領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階級(jí)。明代后期，麗江地區(qū)由于受到鄰縣封建地主土地所有制的影響，開始出現(xiàn)了土地的買賣和租佃，從而產(chǎn)生了地主經(jīng)濟(jì)。清雍正元年，麗江“改土歸流”，為地主經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展鋪平了道路。至20世紀(jì)40年代末期，納西族雖早已進(jìn)入封建社會(huì)，但各地發(fā)展不平衡。麗江、維西南部和永勝等地為地主經(jīng)濟(jì)的地區(qū)，并出現(xiàn)了資本主義的因素；中旬縣的金江、三壩等地區(qū)有領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的殘余；維西縣的北部、寧蒗縣的永寧和四川的鹽源等地基本上是領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的地區(qū)。

農(nóng)業(yè)是納西族的主要經(jīng)濟(jì)部門，主要種植大米、玉米、土豆、麥類、豆類和棉、麻。金沙江“河套”地帶，是著名的林區(qū)。玉龍山區(qū)植物種類繁多，以享有“植物倉(cāng)庫(kù)”之稱聞名于世。地主經(jīng)濟(jì)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上已達(dá)到相鄰地區(qū)的漢族、白族的水平。占人口10％的地主、富農(nóng)占有60～70％的土地，農(nóng)民向地主交納地租，租率為50～80％。高利貸剝削殘酷，年利率為100～300％。此外，有的地主還強(qiáng)迫農(nóng)民每年為地主服無(wú)償勞役一兩個(gè)月，交納“禮米”和貢獻(xiàn)一定數(shù)量的土特產(chǎn)。這類地區(qū)的商業(yè)資本也相應(yīng)地有所發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，中緬之間的交通為日本帝國(guó)主義所破壞，中印貿(mào)易活躍起來(lái)，麗江成為印度、西藏與內(nèi)地貿(mào)易的樞紐，于是麗江城區(qū)出現(xiàn)了一些擁有巨資的商業(yè)資本家，其中有的是納西族地主兼工商業(yè)者。這些地區(qū)，特別是麗江r縣的手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，有銅器、鐵器、皮革制造及紡織、造紙、縫紉、建筑、雕塑等行業(yè)。銅器和皮革制品遠(yuǎn)銷接壤的民族地區(qū)。

在解放前的漫長(zhǎng)歲月里，納西族人民和全國(guó)各族人民一樣，深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫剝削，生活極其困苦。國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期，推行反動(dòng)的保甲制度，在封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)地區(qū)，把保甲制度與土司制度結(jié)合起來(lái)，于是納西族人民又加深了一層苦難。

中華人民共和國(guó)成立后，納西族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，順利地進(jìn)行了土地改革，完成了社會(huì)主義改造，并于1961年成立了麗江納西族自治縣。納西族人民繹討40多年的開發(fā)建設(shè)，發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在麗江納西族自治縣干部的60～70％是納西族干部。由于興修水利，增加灌溉面積，改良土壤，實(shí)行科學(xué)種田，糧食產(chǎn)量大幅度增長(zhǎng)。林、牧、副業(yè)也有了較大發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立前，納西族地區(qū)的工業(yè)主要是個(gè)體小手工業(yè)和少數(shù)工場(chǎng)手工業(yè)，現(xiàn)已建成機(jī)修、采煤、發(fā)電、電機(jī)、化肥、造紙、水泥、毛紡、化工、制藥等中小型工業(yè)企業(yè)。他們生產(chǎn)的藏鞋、包銀木碗、銅鎖等民族手工業(yè)產(chǎn)品，暢銷各個(gè)藏族地區(qū)；勞保皮手套、各類皮褥子、虎牌豬鬃、窖酒等名牌產(chǎn)品，已成為外貿(mào)出口物資，享有盛名。過(guò)去，納西族地區(qū)沒有公路，行羊腸小道，運(yùn)輸靠人背馬馱；現(xiàn)在麗江地區(qū)70％以上的村都通了公路，90％的鄉(xiāng)都通了公共汽車。過(guò)去麗江地區(qū)中學(xué)極少，有的縣沒有中學(xué)，多數(shù)鄉(xiāng)村沒有小學(xué)。如今僅麗江縣就有40多所中等學(xué)校，適齡兒童都上了小學(xué)。有了自己的大學(xué)生和科技人員。以往納西族地區(qū)缺醫(yī)少藥，經(jīng)常流行多種疾病和瘟疫；現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生人員遍及鄉(xiāng)村，基本上消滅了流行的疾病，人民的健康水平顯著提高。

文化藝術(shù)

納西族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)。納西象形文字產(chǎn)生于1000多年前。最初為東巴教徒傳授使用，寫《東巴經(jīng)》，故亦稱為東巴文。13世紀(jì)初年，又創(chuàng)造了一種表音文字，叫哥巴文。《東巴經(jīng)》卷帙浩繁，是納西族的宗教經(jīng)書，是研究納西族社會(huì)歷史發(fā)展、語(yǔ)言文字和宗教信仰的寶貴資料。對(duì)這兩種文字產(chǎn)生的時(shí)間尚有不同看法。

明代麗江土司木氏努力學(xué)習(xí)和傳播先進(jìn)的漢文化，土司木公的《雪山始音》等六部詩(shī)集，木青的《玉水清音》詩(shī)集，木增的《云過(guò)淡墨》詩(shī)集，得到了明代學(xué)者楊慎、徐霞客的贊許，《古今圖書集成》和《四庫(kù)全書》分別選收了木公、木增的詩(shī)。到清代中葉，又出現(xiàn)了一些傳世的詩(shī)文作品，如馬之龍的《雪樓詩(shī)鈔》，桑映斗的《鐵硯堂詩(shī)集》，都有一定的造詣，反映了當(dāng)時(shí)漢族文化在納西族地區(qū)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

納西族廣大勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》，是一部描寫納西族人民開天壁地、與大自然博斗、歌頌勞動(dòng)、反映男女忠貞愛情的著名的長(zhǎng)篇史詩(shī)。還有《游悲》、《相會(huì)調(diào)》等都是以浪漫主義色手法、富于獨(dú)特的民族風(fēng)格的文學(xué)作品。納西族人民能歌善舞，在生產(chǎn)勞動(dòng)或民族節(jié)日中常有群眾性的歌舞活動(dòng)。民間流傳較廣的有“喂麥達(dá)”、“哦熱熱”、“阿麗麗”等古老歌舞曲調(diào)。樂(lè)曲以笛子曲、口弦曲、葫蘆笙誤區(qū)較為普遍，優(yōu)美清新，粗狂有力。《白沙細(xì)樂(lè)》和《麗江古樂(lè)》是有名的兩部大型古典樂(lè)曲。

著名的寺廟建筑，如麗江白沙“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”、“五鳳樓”(福國(guó)寺內(nèi))及束河“大覺宮”等，是一群明代建筑，其技術(shù)既揉合了納西、漢、藏3個(gè)民族的傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有濃厚的地方特色。壁畫頗有藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)了納西族人民吸收漢、藏藝術(shù)以豐富自己藝術(shù)創(chuàng)作的智慧。

風(fēng)俗習(xí)慣

新中國(guó)成立前，麗江、維西、永勝部分地區(qū)的納西族，基本上屬于封建地主經(jīng)濟(jì)下的個(gè)體家庭。普遍盛行一夫一妻制，夫權(quán)極大。婦女社會(huì)地位低下，無(wú)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在永寧和四川鹽源境內(nèi)的部分納西族中，直到民主革命前夕，還殘留著以女性為中心的家庭制度。家庭世系按母系計(jì)算，子女從母居。婦女為家庭的主要人物，擔(dān)任家長(zhǎng)。財(cái)產(chǎn)是母系繼承制，由母親傳給子女或由舅父?jìng)鹘o外甥或外甥女。這類地區(qū)在婚姻的締結(jié)方面，有“阿注”異居、“阿注”同居、結(jié)婚三種形式。締結(jié)“阿注”關(guān)系的雙方通常是男子晚間到女家過(guò)偶居生活，次日清晨返回自己家中。這種婚姻關(guān)系沒有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而建立和解除相當(dāng)容易。由這種“阿注”關(guān)系所生的子女，屬于母方，男子對(duì)這些子女沒有必須扶養(yǎng)的義務(wù)。“阿注”關(guān)系到中年以后，一般都固定下來(lái)。還有一些男女，通過(guò)“阿注”關(guān)系的發(fā)展建立一個(gè)家庭。子女完全可以確認(rèn)父母，如是女居男家，子女的世系按父方計(jì)算；如是男居女家，子女的世系則按母方計(jì)算。此外，姊妹共夫，兄弟共妻的群婚遺風(fēng)，在個(gè)別村落還有發(fā)現(xiàn)。解放后，隨著婚姻法的貫徹，舊有風(fēng)俗等已有改變。

喪葬自古通行火葬，清末后部分地區(qū)開始盛行土葬。

納西族男子的服裝大體與漢族相同。麗江納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長(zhǎng)褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。寧蒗納西族婦女著長(zhǎng)可及地的多褶裙、短上衣、青布大包頭，佩大銀耳環(huán)。

宗教信仰與重要節(jié)日

新中國(guó)成立前，納西族比較普遍地信仰“東巴教”，這是一種多神教，天、地、山、水、風(fēng)、火等自然現(xiàn)象和自然物都被視為神靈，巫師稱為“東巴”。凡遇婚喪、年節(jié)、治病，都要請(qǐng)東巴念經(jīng)。在明代，喇嘛教傳入麗江地區(qū)，曾為部分納西族群從所信仰。道教、基督教都曾先后傳入，但信仰者不多。

納西族傳統(tǒng)節(jié)日有“正月農(nóng)具會(huì)”、“三月龍王廟”會(huì)(現(xiàn)為物資交流會(huì))和“七月騾馬會(huì)”。此外，還有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、火把節(jié)等。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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