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2002年05月08日16:49 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為2637421人。

民族概況

瑤族是我國的少數(shù)民族之一。自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優(yōu)”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。因為經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，又有“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”等稱謂之別。中華人民共和國成立后，統(tǒng)稱為瑤族。主要分布在廣西壯族自治區(qū)和湖南、云南、廣東、貴州等省。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區(qū)。據(jù)2000年全國人口普查統(tǒng)計，瑤族人口數(shù)為2637421。人。瑤族有自己的語言，但支系比較復(fù)雜，各地差別很大，有的甚至互相不能通話。通用漢語或壯語。沒有本民族文字，一般通用漢文。

關(guān)于瑤族的來源，說法不一，或認為源于“山越”，或以為源于“五溪蠻”，或認為瑤族來源是多元的。但大多數(shù)人認為瑤族與古代的“荊蠻”、“長沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系。

秦始皇建立統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家后，采取遷“謫戍”民于邊疆民族地區(qū)的政策，從中原派大批漢人進入長沙、武陵蠻地區(qū)，帶來了先進生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進了這些地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。西漢時，武陵蠻地區(qū)的蠻人按丁計稅，到了后漢仍對蠻族征收“徭稅”。永和元年(136)，由于“徭稅”過處重，包括瑤族先民在內(nèi)的武陵蠻紛紛起義。

南北朝時，瑤族先民已分布到“東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陜西商縣一帶)，北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)”的廣大地區(qū)。這一時期瑤漢經(jīng)濟文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內(nèi)，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。宋王朝對瑤族地區(qū)采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑤族地區(qū)在土官或土酋的統(tǒng)治下，加速了封建化的進程。

元、明、清時期，瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和云南、貴州的部分山區(qū)，社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，發(fā)展較快的地區(qū)已接近漢族地區(qū)的水平，而偏遠地區(qū)的瑤族“隨溪谷群處”，甚至不從事農(nóng)耕，以獵山獸為生者，一部分尚處于原始社會發(fā)展階段。由于封建王朝剝削、征剿屠殺，明末清初，部分瑤族逃至越、老、泰等國邊境。至20世紀(jì)70年代，在越、老、泰等國的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國居住。

社會經(jīng)濟

如前所述，中華人民共和國成立前的瑤族社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡。大部分瑤族地區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營林副業(yè)，小部分瑤族地區(qū)則以林業(yè)為主，兼營農(nóng)副業(yè)。瑤族地區(qū)自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，手工業(yè)、商業(yè)和林副業(yè)生產(chǎn)雖有一定的發(fā)展，但一般作為家庭副業(yè)而存在。瑤族社會基本上已進入封建地主經(jīng)濟的發(fā)展階段。在瑤、壯、漢、傣等族交錯雜居地區(qū)，田地、山林等主要生產(chǎn)資料大部分掌握在外族地主手中，階級矛盾和民族矛盾錯綜復(fù)雜。云南部分瑤族山區(qū)則長期處在傣族土司的統(tǒng)治之下，瑤族農(nóng)民對領(lǐng)主有一定的人身依附關(guān)系。個別瑤族地區(qū)保留有少量的原始氏族殘余，采用刀耕火種的耕作方法。這類地區(qū)土地占有關(guān)系的特點是：大部分土地被漢、壯族地主所占有，瑤族地主極少，瑤族勞動人民和漢、壯族勞動人民一起受著漢、壯族地主的壓迫剝削。此外，還有小部分土地歸村有和社有，共同使用，如廣西南丹瑤寨的所謂“油鍋地”、“油鍋田”就是。“油鍋”，即指用鍋吃飯的一個父系家族。每一個父系家族內(nèi)包括幾個或十幾個小家庭，油鍋成員彼此間有互相幫助的義務(wù)，有共同遵守的習(xí)慣法。中華人民共和國成立前，瑤族地區(qū)還保留有“瑤老制”和“石牌制”的社會組織形式。瑤老和石牌頭人一般由德高望重、辦事公道、經(jīng)驗豐富的老人擔(dān)任。這些頭人由群眾選舉產(chǎn)生或在辦事過程中自然形成而則由群眾公認。大凡維持社會秩序、組織生產(chǎn)、安排宗教活動、組織群眾抵御外來侵擾等，都由瑤老或石牌頭人負責(zé)。建國前，廣西金秀瑤族居民把社會公認的習(xí)慣法鐫刻在石牌或木板上，凡有違背者，石牌頭人有權(quán)予以追究或處罰，嚴(yán)重擾亂社會治安并引起群眾公憤的，石牌頭人有權(quán)給予嚴(yán)厲處分以至處以死刑。隨著瑤族地區(qū)的階級分化日益明顯，以及國民黨統(tǒng)治勢力逐漸深入瑤族地區(qū)，有些瑤老和石牌頭人接受國民黨政府的委任，利用手中握有的權(quán)勢制造事端，擴大糾紛，敲榨錢財，從中漁利，使原來具有原始民主性質(zhì)的社會組織形式日益蛻變。

建國后，中國共產(chǎn)黨和政府根據(jù)瑤族社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡的實際情況，采取不同措施進行民主改革，廢除了封建剝削制度及各種封建特權(quán)，瑤族人民的生產(chǎn)積極性空前高漲。從20世紀(jì)50年代初期到60年代，在瑤族人民聚居或其他民族雜居的地區(qū)，共建立了以瑤族為主或有瑤族參加的自治縣12個，即廣西都安瑤族自治縣、金秀瑤族自治縣、巴馬瑤族自治縣、富川瑤族自治縣、廣東連南瑤族自治縣、乳源瑤族自治縣、湖南江華瑤族自治縣、云南河口瑤族自治縣、以及廣西龍勝、防城、隆林各族自治縣、廣東連山壯族瑤族自治縣。此外，在瑤族人民的小片聚居區(qū)還分別建立了200多個民族鄉(xiāng)。瑤族干部隊伍也隨之成長。

幾十年來，瑤族地區(qū)的社會經(jīng)濟文化事業(yè)有了很大發(fā)展。在國家的大力支援下，瑤族人民治山治水，植樹造林，攔河筑壩，鑿山開洞，興修水利，發(fā)展交通，使瑤山的經(jīng)濟穩(wěn)定增長。富川瑤族自治縣是廣西商品糧和烤煙基地之一。1987年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值近兩億元。廣東連南、乳源的瑤族利用廣東對外開放的優(yōu)勢，積極開展橫向聯(lián)合，發(fā)展對外貿(mào)易，大上“三來一補”項目，近幾年其經(jīng)濟有了巨大變化。金秀、江華縣瑤山的森林資源異常豐富，這里的瑤族人民不僅為國家提供了大量建設(shè)用木材，還提供了不少橡膠、八角、香菇、木耳等林產(chǎn)品和亞熱帶植物產(chǎn)品。瑤族人民的生活有了顯著提高，過去那種“刀耕火種在上坡，收入不滿小半籮，山竽野菜度日子，火堆蓑衣當(dāng)被窩”的悲慘日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。一些地方開辦的瑤族小學(xué)、瑤族中學(xué)和瑤族班有聲有色，瑤族涌現(xiàn)出了一大批科技人才。瑤族的文化教育事業(yè)得到了很大發(fā)展，昔日“只聞雞犬叫，不聞讀書聲”的日子遠去了。如今的瑤山交通、通訊、郵電事業(yè)、廣播電視事業(yè)也有了很大發(fā)展。瑤族人民在中華民族共同繁榮事業(yè)中做出了重大貢獻。

文化藝術(shù)

瑤族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的文化藝術(shù)。

瑤族在遠古時代就有了民族起源的神話傳說。先秦古籍《山海經(jīng)》就有盤瓠神話的原始記錄。除盤瓠神話外，反映本民族遠古社會生活的神話，還有《盤古開天地》、《伏羲子妹造人民》等。歌謠在其文化藝術(shù)中占有十分重要的地位，源遠流長，形式多樣，內(nèi)容豐富，有講述天地萬物起源的創(chuàng)世歌；記述民族歷史的古歌；表現(xiàn)勞動生活的狩獵歌和農(nóng)事季節(jié)歌；愛情歌；祭祀用的樂神歌；贊頌反抗斗爭的革命斗爭歌等等。其中的《盤王歌》歌詞長達3000多行，歌名多至數(shù)十種，為瑤族人民的偉大藝術(shù)珍品。此外，還有史詩般優(yōu)美的傳說、故事、寓言、童話、笑話、謎語、諺語……。有的述說歷史上的不幸遭遇，有的歌頌反抗壓迫的起義斗爭；有的揭露封建剝削的殘酷；有的歌頌愛情堅貞；有的描述民族風(fēng)物等等，展示了瑤族人民的思想、道德觀念和社會生活，具有較高的藝術(shù)價值。

瑤族音樂、舞蹈與其民間歌謠一樣，起源于勞動與宗教。其舞蹈著名者如長鼓舞、銅鼓舞，系祭祀盤王、密洛陀的大型舞蹈。民間盛行的舞蹈還有獅舞、草龍舞、花棍舞、上香舞、求師舞、三元舞、祖公舞、功曹舞、藤拐舞等數(shù)十種。《盤王歌》有24種曲牌，唱腔相當(dāng)復(fù)雜。民間流傳的生產(chǎn)歌、酒歌，曲調(diào)平緩而喜悅；苦歌、哀歌曲調(diào)悲痛深沉；情歌歡快動人。現(xiàn)在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上了舞臺，深受廣大群眾歡迎。

瑤族的工藝美術(shù)有印染、挑花、刺繡、織錦、竹編、雕刻、繪畫、打造等，形式多樣，內(nèi)涵豐富，其中尤以蠟染、挑花出名。

瑤族早在唐、宋時期開始，學(xué)習(xí)用漢字記錄本民族的歷史，編纂各種典籍。迄今各地瑤族民間散藏著的大量瑤族歷史典籍，包括著名的歷史文獻《過山榜》和數(shù)量眾多的宗教經(jīng)書、歌本、家譜等等，就是瑤族對祖國歷史文化的一大重要貢獻。《過山榜》是研究瑤族歷史的寶貴資料。

風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日 瑤族男女服裝主要用青、藍土布制作。男子喜著對襟無領(lǐng)的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著繡邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發(fā)髻，插以雉毛裝飾，并以紅布帕包頭。婦女喜著無領(lǐng)大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領(lǐng)口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺繡，鮮艷奪目。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區(qū)別。

瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜肴有黃豆、飯豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·廣西金秀大瑤山瑤族利用“鳥盆”捕捉候鳥，腌制為酢，是款待貴客的美味佳肴。桂北地區(qū)的一部分瑤族盛行“打油茶”，即以油炒茶葉煎湯，佐以生姜、辣椒、食鹽調(diào)味，趁勢沖泡炒米、炒豆、米花之類同飲，具有特殊的風(fēng)味。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。房屋一般是一棟三間，中為廳堂，兩側(cè)房前部為爐灶或火塘，后部為臥室，屋前屋后，分設(shè)洗澡棚或豬牛欄。

瑤族一般不與外族通婚，招贅習(xí)俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節(jié)日、集會和農(nóng)閑串村走寨的機會，通過唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，請媒說合，方可結(jié)婚的。

瑤族的喪葬因地區(qū)和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬。“布努支”過去興巖葬，現(xiàn)行土葬。“拉珈支”瑤族成年人行火葬、未成年人行土葬、嬰兒行掛葬。連南八排瑤人死后，行尸體綁于椅子上。出殯時，抬轎似地將尸體抬至墓穴入棺，人們稱為“游尸葬”。

瑤族的節(jié)日較多，有大節(jié)日、小節(jié)日之分。大節(jié)日有盤王節(jié)、春節(jié)、達努節(jié)、中元節(jié)、社王節(jié)、清明節(jié)等，小節(jié)日幾乎每月都有。廣西都安瑤族的達努節(jié)比較隆重，相傳是紀(jì)念先人反抗土司斗爭的節(jié)日。盤王節(jié)，俗稱“跳盤王”、“還盤王愿”。每隔三五年舉行一次，時為農(nóng)歷十月十六日，一般由一戶、數(shù)戶或一村進行。主要儀式由師公跳神祈禱，唱盤王歌，跳長鼓舞，禱告盤王(盤瓠)保佑賜福。盤王節(jié)，一般是自稱“勉支”的瑤族的節(jié)日，十分隆重。

宗教信仰

瑤族的宗教信仰比較復(fù)雜，有些地區(qū)原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位；有些地區(qū)則主要信奉巫教和道教。道教對瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進行，只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內(nèi)容。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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