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2002年05月08日17:04 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為8196人。

民族概況

“鄂倫春”這一名稱于清初始見文獻記載。《清太祖實錄》卷五十一在一份奏報中首次提到“俄爾吞”；康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為“俄羅春”。此后才比較統一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義．一為使用訓鹿的人，一為山嶺上的人。根據2000年全國人口普查統計，鄂倫春族人口數為8196。主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。使用鄂倫春語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語友。沒有本民族文字，一般通用漢語、也有部分鄂倫春族用蒙古文。

鄂倫春族的祖先也是“室韋”，即森林人。到了元代，稱之為“林中百姓”。明代泛指為“北山野人”，游獵于外興安嶺以南、烏蘇里江以東、西起石勒喀河，東至庫頁島的廣闊地區。17世紀中葉，沙俄殖民者侵入中國黑龍江流域，迫使鄂倫春人南遷，集中分布于大小興安嶺。然而1689年中俄尼布楚條約簽訂之后，直至不平等的中俄璦琿條約與北京條約簽訂以前，他們仍至外興安嶺以南廣大地區游獵，并且還參加清政府定期巡邏邊界等活動。只是19世紀中葉沙皇俄國侵占了中國黑龍江以北、烏蘇里江以東地區以后，鄂倫春族人民才喪失被侵占區域的廣大游獵場所。清廷對于鄂倫春族的統治，迭有變遷。康熙三十年(1691)，清廷把鄂倫族分成“摩凌阿”與“雅發罕”兩部分，歸布特哈總衙門管轄。“摩凌阿鄂倫春”為騎馬鄂倫春之意，編入八旗組織，用以南征北戰。“雅發罕鄂倫春”意為步行的鄂倫春，指失去馴鹿尚未得到馬匹仍在游獵的鄂倫春族，分設庫瑪爾、畢拉爾、阿力、多布庫爾、托河5路，路下分8佐，每佐設鄂倫春族佐領1人。每年清廷派“安達”進山一次，征取貢貂。光緒八年(1882)，清廷廢布特哈總管衙門，設立興安城總管衙門，專管5路鄂倫春族。光緒十九年，興安城總管衙門裁撤，將原來5路合并為4路16佐(阿力、多布庫爾兩路合并，其余未動)，分屬黑龍江、墨爾根、布特哈、呼倫貝爾4城副都統衙門。

軍閥統治時期，只是廢除了八旗組織的內容，4路16佐的機構基本上沒有變動。管轄系統上，其中3路劃歸黑龍江省督辦公署管轄，l路劃歸海拉爾蒙古衙門管轄。“九一八”事變后，日本侵略者將鄂倫春族名義上分別置于偽黑龍江省和興安北省管轄。

在日本帝國主義統治期間，鄂倫春族人民奮起反抗，鄂倫春族子弟參加了東北抗日聯軍，英勇參戰。用自己的鮮血保衛祖國和本民族的生存。1945年8月獲得解放。1951年10月1日，內蒙古自治區鄂倫春族自治旗建立。

社會經濟

17世紀中葉，鄂倫春族的社會發展還停留在被稱為“烏力楞”的父系家族化公社階段。當時氏族組織雖仍然存在，但社會的基本經濟單位已不是氏族，而是“烏力楞”。每一個“烏力楞”包括著同一祖先若干代子孫的一些小家庭。“烏力楞”的家族長稱為“塔坦達”，其內部生產資料是公有的，過著共同勞動、平均分配的原始共產制生活。17世紀中葉以后，清廷對鄂倫春族的管轄制度更趨嚴密，鄂倫春與滿、漢等族的經濟交流也得到了發展，鐵質工具、槍支的輸入，以及狩獵產品同農牧手工產-：占交換的發展，逐步在鄂倫春族社會內部引起了一系列的變革。除獵場、森林、河流仍屬于公有而外，一些重要的生產資料已由公有演變為私有，勞動組織和分配制度也起了相應的變化。由于原來孕育在“烏力楞”內部的個體家庭的崛起，終于導致了“烏力楞”由血緣組織演變成為地緣組織，氏族制度已經走到了盡頭。一夫一妻制的小家庭逐漸成為社會經濟的基本單位。到1945年8月解放前，鄂倫春族的社會已進至毗鄰公社階段。

鄂倫春族人民主要居住在大興安嶺山林地帶，地勢在海拔500—1500米之間，正是高寒山區，全年平均氣溫在攝氏零下20度左右。莽莽興安嶺棲息著鹿、狍、犴、虎、豹、野豬、熊、狐貍、猞猁、水獺等野生動物，縱橫交錯的河流，生長著各種魚類。這優越的自然環境最好的天然獵場，為狩獵的鄂倫春人提供了豐富的衣食之源。建國前，鄂倫春族的主要生產活動是狩獵，輔之以捕魚、采集和手工業。社會內部只有男女老少之間的自然分工，還沒有形成社會分工。在1000多年前，就有關于鄂倫春族是狩獵民族的記載。狩獵主要是男的事情，有時婦女也隨同出獵。狩獵工具有槍支、馬匹和獵犬。主要采取集體狩獵方式，但已不是以“烏力楞”為單位，而是根據自愿臨時組織起一個或幾個“阿那格”分頭進行。所獲獵物在“阿那格”內平均分配，但獸肉的分配則是一直保持在“烏力楞’’內平分。同一“烏力楞”內未參加出獵的鰥寡孤獨，一般比獵手分得要多。外來客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。個體狩獵雖已出現，但為數極少。狩獵所獲是鄂倫春族衣食的主要來源。捕魚多用“擋集子”方法集體進行；也有的乘樺皮船叉魚；用網捕魚是從別的民族中傳入的。捕魚大都由男子負責，采集則多由婦女承擔。捕獲的魚類，采集的野菜、野果，是鄂倫春族食物的一種重要補充，如一時食用不完，即把它曬干貯存起來，以備獵獲物缺少時食用。

鄂倫春族的手工業主要有皮毛制品和樺皮制品；多由婦女制作。對在不同季節打獵所得的獸皮，她們按其性能和部位，縫制成適宜于不同季節穿用的服裝；將從樺樹上剝下的整張樺皮，加工制成適合于不同用途的器皿。婦女們在這些皮毛制品和樺皮制品上面繡的或雕的各種圖案。最能反映狩獵文化的傳統特色。此外，男子還用手工制作骨器、木器和鐵器。

近代以來，農業在部分地區的鄂倫春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以后一段時期，政府強制推行“棄獵歸農”政策，鄂倫春地區的農業有了初步發展。但從事農業非鄂倫春人所習慣，加之日本帝國主義統治時期的嚴重摧殘，到1939年，鄂倫春地區的農業已被破壞凈盡。

各個部分鄂倫春族之間由于從事著大體相同的生產，基本上沒有什么交換關系，交換多與其他民族進行。開始是偶然的，以后逐漸成為經常的，并由此打開了鄂倫春社會自然經濟的大門，促進了私有制的形成和發展。

盡管鄂倫春族在歷史發展中有著許多優良傳統，但由于長期以來的民族壓迫，特別是日本侵略者推行的種族滅絕政策，使鄂倫春族人口銳減，到1945年8月獲得解放的前夕，鄂倫春族只剩下1千余人，境遇悲慘。抗日戰爭勝利以后，東北地區的鄂倫春族在中國共產黨領導下，建立了人民政權，于1951年10月1日成立了鄂倫春自治旗和多處民族鄉。國家給予鄂倫春以特殊照顧，撥出大批資金，于1953年開始建筑新房，逐步實現了定居。現在綠樹成蔭的新村里幢幢整齊明亮的大瓦房以及學校、商店等代替了昔日的“仙人柱”。興安嶺上出現了電燈通明的新城鎮。狩獵的土槍已換成步槍和半自動步槍。相繼興建了養鹿、養豬、養牛、養蜂場。每年向國家提供上千兩鹿茸。農田耕作已使用多種農業機械，糧食總產量成倍增長。以往馬是主要交通工具，現在筑起公路，通了汽車，鐵路也通向鄂倫春的一些新城鎮。過去連文字都沒有的鄂倫春族人民，如今已普及了中學教育，不少青年上了大學；有了電影隊、文藝隊、俱樂部、廣播站，本族豐富的民間歌舞搬上了舞臺與銀幕。舊社會鄂倫春族地區無醫無藥，開花、傷寒等傳染病流行。患婦女病的竟達婦女總數的80％以上，而今天鄉有衛生院，大隊有衛生所，村有衛生員，天花、傷寒等傳染病已絕跡，人口成倍增長。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，鄂倫春族人民的各項生產迅速發展，收入大為增加，生活顯著改善。他們不僅大力發展農、牧、副業等生產，而且肩負護林防火的重任，護衛大小興安嶺森林的安全，為保障木材源源不斷地運出供應國家建設作出了貢獻。

文化藝術

在長期的狩獵生產和社會實踐中，鄂倫春人創造了豐富多彩的精神文化，有口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等。

口頭創作是鄂倫春人主要的文學形式。他們的神話、傳說、民間故事、歌謠等廣泛地涉及了民族歷史、社會、狩獵采集、風土人情、生活習俗等各個方面的內容。古老的族源神話《恩都力創造了鄂倫春人》、神話《倫吉善和阿伊吉倫》、《白衣仙姑》、《吳達內的故事》等，涉及鄂倫春先民對人類起源的探索及對祖先的生活、英雄人物業跡的描述和歌頌。鄂倫春族的“扎恩達勒”(民歌)，多以固定的曲調即興編詞歌唱，種類繁多，風格多樣。尤其是新民歌，內容更為豐富。顏語、謎語，是后期發展起來的文學形成，是生產勞動的反映，是生活經驗的總結和智慧的結晶。這些口頭文學豐富了中華民族文學藝術的寶庫。

鄂倫春族能歌善舞，他們邊歌邊舞，表現勞動生活的豐富內容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《樹雞舞》、《依哈賴舞》、《紅果舞》等都是表現獵人對野獸、飛禽的觀察以及生產過程的模仿。“轉圈舞”是一種帶有自我娛樂性質的群眾性歌舞，男女都參加，邊唱邊跳。“假面舞”是融進了宗教內容的由“薩滿”跳的祈求狩獵獲得豐收的祭祀舞。

樂器有“朋奴化”(鐵制的一種口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生產工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時，常有這些樂器伴奏。

生活習俗

鄂倫春族的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外，過去的住所“仙人住”亦是狩獵文化的一種創造。“仙人柱”形同半張開的雨傘，由30多根樹桿塔成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季覆蓋獸皮，可很快塔成，可隨時拆卸。“仙人柱”入門正對面的上方和左右兩側，專供人們坐臥，但有嚴格的規定。“仙人柱”中央終日燃燒著篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的樹桿上懸掛著盛有神象的樺皮盒子，一般不準婦女接觸。

鄂倫春族基本上實行一夫一妻制婚姻。實行嚴格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成員之間，大多親上加親。家庭中男女地位不過分懸殊，唯財產繼承權一般屬于男子。一個家庭兩代人共居的較多，如果人口過多，常常是長子結婚后在父母居處附近另立一“仙人柱”。婦女生育不得在原來的“仙人柱”內，須到遠處設立產房，男人也不得入內接近，滿月后才回家。以往，人死后一般行天葬(即風葬)。下山定居后，一般行土葬。

鄂倫春族婦女絕活是給獵手制作“密塔哈”（狍頭帽子）。這帽子是用整狍子的頭顱，去掉骨肉后，保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。戴上這種帽子可以誘惑獵物。鄂倫春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都來自大森林的賜予。

鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來，馬是主要的交通工具。1990年鄂倫春馬隊曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天，河流里以樺皮船作為交通工具。現在鄂倫春族居住的地區已通了火車、汽車，交通更加方便了。

宗教信仰

鄂倫春族信仰具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教。這種宗教與該民族特有的原始觀念是緊密地結合在一起的。他們的宗教形式，表現為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，“薩滿”(巫師)是溝通神人之間的使者。薩滿教信奉的神靈相當多。鄂倫春族崇拜的自然神有太陽神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、風神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂倫春先民還崇拜“牛牛庫(熊)”、“老瑪斯(虎)”圖騰，鄂倫春人忌諱直乎熊、虎名、而是稱它“寶日坎(神)”、“諾彥(官)”、“烏塔其(老爺)”。鄂倫春族對祖先崇拜十分盛行，而且現在亦如此。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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