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錫伯族
關(guān)鍵詞： 錫伯族
人口為188824人。
民族概況
錫伯族是我國人口較少的民族之一。“錫伯”是本民族自稱。漢文則有犀毗；師比、鮮卑、矢比、席百、席比、錫伯等不同譯音和寫法。關(guān)于境錫伯一詞的含義，諸說不一，一說為瑞獸或帶鉤，即(《漢書·匈奴傳》)所稱“犀毗”；一說為地名。海拉爾迤南室韋山一帶，注稱為錫伯，居住在這一帶的人因以得名；本民族大部分人認(rèn)為自己是鮮卑遺民，在民間流傳著許多傳說。集中分布于遼寧的沈陽、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城等地，和新疆維吾爾自治區(qū)，集中在伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯族自治縣，以及伊犁河流域的霍城、鞏留兩縣，基余的散居于吉林省的扶余、前郭爾羅斯蒙古族自治縣、北京等地。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，錫伯族人口數(shù)為188824。居住在東北的錫伯族通用漢文和蒙古文；居住在新疆的錫伯族使用錫伯語，屬于阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語文。有錫伯文。
族源與變遷錫伯族與古代鮮卑有淵源關(guān)系。最初游牧在大興安嶺東麓，至十六國時(304年～439年)。慕容等部南遷至黃河流域并建立了政權(quán)，后融于漢族。少數(shù)鮮卑人仍然居住在嫩江、綽爾河、松花江一帶，保持了原來的生產(chǎn)方式。這部分鮮卑人就是今日錫伯族的先民。也有說錫伯族來源于匈奴，或室韋，或女真。清代以前，他們繁衍生息在以伯都訥(今吉林扶余縣)為中心的東至吉林，西至呼倫貝爾，北起嫩江、南抵遼河流域的廣闊地區(qū)。世代以狩獵、捕魚為生，捕獲物基本上平均分配，人人有份。
16世紀(jì)后期至17世紀(jì)初，錫伯族被滿洲統(tǒng)治者征服，編入了八旗蒙古和八旗滿洲。在100多年中，錫伯族人民從自己長期聚居的地區(qū)分散到許多地區(qū)，隨著頻繁的駐防、調(diào)防，不僅移居?xùn)|北三省，而且奉遣遠(yuǎn)戍云南、新疆。1764年有1016人被征調(diào)到新疆戍邊，攜同隨軍家屬2千多人，從此，錫伯族分居?xùn)|北、西北兩地。青年人充當(dāng)“披甲”，服役當(dāng)差，閑散附丁和家屬則從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。八旗制度使錫伯族處于清朝的直接統(tǒng)治之下，經(jīng)濟(jì)生活和社會組織都發(fā)生了急劇變化，由原來流動性較大的漁獵經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
社會經(jīng)濟(jì)
早期生活在大小興安嶺、呼倫貝爾草原的錫伯族人民，后來移居到嫩江、松花江流域。過著漁獵生產(chǎn)生活方式。在清初，被編入八旗，封建生產(chǎn)關(guān)系得以形成和發(fā)展。旗地為“公有”，按旗官和披甲等級，進(jìn)行分配，數(shù)量不等。原為“俸祿”和“軍餉”性質(zhì)。乾隆三十二年(767)，新疆錫伯族也被編為八個牛錄(旗)，于伊犁河流域屯田駐守。嘉慶七年(1802)，在錫伯營總管圖爾根支持下，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，從察布查爾山口引水，自崖上開鑿大渠，終于引來伊犁河水灌溉良田，故取名為“察布查爾渠”，意為“糧倉”，錫伯族人民先后定居在大渠南北。其后，又與八旗兵一起，先后在伊犁、博爾塔拉、塔城等地開鑿一些水渠，開墾了10余萬畝良田，并使當(dāng)?shù)匾恍┬值苊褡鍖W(xué)到許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和技術(shù)。為開發(fā)和保衛(wèi)邊疆作出了貢獻(xiàn)。19世紀(jì)80年代，旗制開始瓦解，旗地逐漸集中在少數(shù)地主手中，錫伯族人民日益貧困，淪為雇工和佃農(nóng)。以察布查爾三、四兩區(qū)為例，只占總?cè)丝?％的地主、富農(nóng)，占有土地總面積的30％，并占有全部草場和大量牲畜；而占總?cè)丝?8 %的貧雇農(nóng)，只占有土地總數(shù)的14·8％，幾乎沒有牲畜。錫!白族人民世世代代要求廢除跟丁制度，清丈土地，發(fā)給地契，合理使用草地，并為此作過斗爭，但都遭到殘酷鎮(zhèn)壓。
解放后，錫伯族人民進(jìn)入到民族平等、團(tuán)結(jié)互助的新時代，政治上享有了與各族平等的權(quán)利。1954年建立察布查爾錫伯族自治縣，進(jìn)行了一系列社會改革，走上了社會主義道路。工農(nóng)、I匕生產(chǎn)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高。雖然仍以農(nóng)業(yè)為主，但是在十一屆三中全會后，農(nóng)業(yè)科學(xué)種田柑農(nóng)業(yè)機(jī)械得到普及。工礦企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。各項社會事業(yè)生機(jī)勃勃。
文化藝術(shù)
錫伯族的文學(xué)藝術(shù)豐富多采。有民間文學(xué)、民間故事、民歌、宴歌、神活、寓言及念說。在人民群眾中有影響深刻的敘事長詩《率鄉(xiāng)曲》、《喀什喀爾之歌》、《三國之歌》，以及文字優(yōu)美的散文性書信體裁的《輝番卡來信》等。民歌強(qiáng)烈地反映了人民對封建統(tǒng)治的憤恨和反抗'歌傾了勞動人民純真的愛情和建設(shè)自己幸福生活的理想。錫伯族人民能歌善舞。歌曲旋律雀美、熱情奔放。舞蹈尤以“貝倫”最為有名。樂器有“東布拉”、“葦?shù)选薄ⅰ澳嗽G”審一-刺繡等工藝美術(shù)也豐富多采。還有多種多樣的群眾性娛樂、體育活動，如射箭、賽馬、摔跤、打秋干等。
解放后，在黨和各級政府和重視的關(guān)懷下。錫伯族的文化教育事業(yè)得到了新生。錫伯族人民文化教育程度較高，不少知識分子兼通數(shù)種民族語言，很多人除從事教育工作外，還差翻雪出版事業(yè)。體育活動在錫伯族中有廣泛的群眾性，尤擅長騎馬、射箭，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀射箭運(yùn)挈員，在歷屆全國運(yùn)動會都名列前茅。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很大發(fā)展，人口死亡率下降·增長率提高，出現(xiàn)了人丁興旺的景象。
風(fēng)俗習(xí)慣
錫伯族的居住是同營旗制度相聯(lián)系的，一個旗(牛錄)就是一個大村落，也是一個作戰(zhàn)單位和生產(chǎn)組織。因此都筑有城堡，便于守衛(wèi)。城堡圍長3～7里不等，城堡里住著100～200戶人家。街道井然，每戶都圍有矮墻，住房都是座北朝南，用土坯筑成，通常是3間。房前屋后是果園、菜園和畜圈。
錫伯族的家庭，直至中華人民共和國成立前，仍保持著相當(dāng)完整的封建家長制。家庭以上有族長。尊重父母和長輩。族內(nèi)同姓不婚，但姑舅、姨嬸之間的子女可以婚嫁，并有與外族通節(jié)現(xiàn)象。老年人還保持著清末以來的旗裝式樣，特別是老年婦女，愛穿旗袍，扎褲腳。飲食，以米、麥為主食，經(jīng)常食用烙制的發(fā)面餅。忌食狗肉，忌穿狗皮、狐貍皮制品；在屋內(nèi)不準(zhǔn)吹哨，家中有病人、婦女生育，在大門口掛紅布條或一束草，禁止外人入內(nèi)。飼養(yǎng)家畜、家禽。通行墓葬，每個家族都有固定墳地。
宗教信仰與重要節(jié)日
錫伯族人民因為不斷遷徙，因此吸收了不同的外來文化，信奉薩滿教、喇嘛教。由于受漢文化的影響，他們也信奉“關(guān)公”、“周倉”等神。最有趣的是盛童訾內(nèi)太平寺(俗稱“錫伯家廟”)，本為喇嘛寺，但除了供奉三世佛、十八羅漢外，又塑有關(guān)公、周孚等偶象。西遷的錫伯族也曾信奉喇嘛教。同時也供奉孔子、關(guān)帝、娘娘等神位。祭祀祖先也占有重要地位。
錫伯族的節(jié)日與漢、滿族大略相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。但是，過節(jié)的方式不大一樣。如端午節(jié)，他們有潑水、叨羊、賽馬或郊游等活動。此外，農(nóng)歷四月十八日是錫伯族從東遷往新疆的紀(jì)念日，每年都舉行大規(guī)模的慶祝活動。
（摘自《民族工作大全》千里原主編）
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