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2002年05月08日10:09 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

人口為513805人。

民族概況

東鄉(xiāng)族因居住在河州(今甘肅臨夏地區(qū))東鄉(xiāng)地區(qū)而得名。該民族自稱“撒爾塔”。中華人民共和國(guó)成立前曾被稱為“東鄉(xiāng)回回”、“東鄉(xiāng)蒙古”、“東鄉(xiāng)土人”等。主要分布在臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在甘肅蘭州市和廣河、和政、臨夏等縣及新疆伊犁地區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，東鄉(xiāng)族人口數(shù)為513805。使用東鄉(xiāng)語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。大部分人會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。沒(méi)有本民族文字，通用漢文。

東鄉(xiāng)族是14世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成分融合而成的。構(gòu)成其族源的主要成分，是信仰伊斯蘭教的色目人和蒙古人。從13世紀(jì)以來(lái)，河州一帶就是包括色目人和蒙古人在內(nèi)的蒙古軍駐守、屯田之地。13世紀(jì)末，鎮(zhèn)撫陜西、甘肅、寧夏等地的元朝安西王阿難答皈依伊斯蘭教，其屬下蒙古人大部相從。信仰伊斯蘭教的色目人也相聚在西北地區(qū)。14世紀(jì)初，元成宗死，安西王阿難答與皇后伯要貞氏等策謀政變，事泄被殺，但其屬下勢(shì)力仍很強(qiáng)大。其子曾聯(lián)合伊斯蘭教群眾反叛，為元朝政府鎮(zhèn)壓，阿難答屬下紛紛逃避。當(dāng)時(shí)交通不便、偏僻閉塞的東鄉(xiāng)，就成為阿難答屬下信仰伊斯蘭教的色目人、蒙古人退避的地區(qū)之一。他們?cè)谶@里與當(dāng)?shù)貪h族、藏族等長(zhǎng)期共同生活，互相婚嫁，逐漸融合成為東鄉(xiāng)族。

對(duì)東鄉(xiāng)族的族源，還有一些不同的說(shuō)法。主要有二：一說(shuō)成吉思汗于1226年征西夏時(shí)，兵臨河州、臨洮一帶，將部分蒙古軍留駐此地，這些人以后進(jìn)入東鄉(xiāng)，形成東鄉(xiāng)族；一說(shuō)成吉思汗西征時(shí)，從中亞、波斯擄來(lái)大批工匠，其中一部分被安置于東鄉(xiāng)，以后形成為東鄉(xiāng)族。還有一說(shuō)認(rèn)為東鄉(xiāng)族源于吐谷渾。但關(guān)于東鄉(xiāng)族源和形成問(wèn)題，大部分學(xué)者持上一種看法。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

由于民族形成的特殊環(huán)境，所以東鄉(xiāng)族形成時(shí)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)即為社會(huì)制度。從元代蒙古人的軍屯到明代的土司制度以及后來(lái)的里甲制度，都是以封建的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)。清康熙后期，河州知州王全臣廢除了當(dāng)時(shí)腐敗、混亂的里甲制度，在東鄉(xiāng)地區(qū)清地畝，厘定稅例，建立社會(huì)組織。但是這一改革對(duì)東鄉(xiāng)族社會(huì)的發(fā)展并沒(méi)有發(fā)生重大作用。中華民國(guó)時(shí)期，東鄉(xiāng)族人民在軍閥的統(tǒng)治下，生活更加貧苦。中華人民共和國(guó)成立后，東鄉(xiāng)族的各個(gè)方面才發(fā)生了根本變化，1950年成立了東鄉(xiāng)族自治縣。1981年又成立了積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。東鄉(xiāng)族人民在社會(huì)主義社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，民族干部不斷增加，謇現(xiàn)了東鄉(xiāng)族當(dāng)家做主的權(quán)利。

東鄉(xiāng)族以農(nóng)業(yè)為主，明人吳楨在《河州志》中說(shuō)，當(dāng)?shù)厝恕扒谟趧?wù)農(nóng)”。東鄉(xiāng)族自給自足和自然經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。主要農(nóng)作物有春小麥、洋芋、玉米和其他夏秋雜糧。東鄉(xiāng)洋芋以產(chǎn)量高、個(gè)大、淀粉含量高而聞名。由于土地貧瘠，生產(chǎn)力十分低下，地主經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)，地主、富農(nóng)只占總?cè)丝诘?．3％，占有土地9％；中農(nóng)占總?cè)丝诘?2．5％，占有土地69．4％；貧雇農(nóng)占總?cè)丝诘?2．5％，占有土地20%。地主階級(jí)占地雖不多，但他們憑借政治特權(quán)以及高利貸等手段，對(duì)農(nóng)民的剝削依然嚴(yán)酷。畜牧業(yè)，特別是養(yǎng)羊，在東鄉(xiāng)族人民生產(chǎn)中占有重要地位。有許多農(nóng)民還從事小商販、運(yùn)輸、搟氈、織褐子等，以補(bǔ)家用。

東鄉(xiāng)族聚居的東鄉(xiāng)地區(qū)，位于甘肅臨夏回族自治州東北的黃土丘陵地帶，自然條件較差，水土流失嚴(yán)重，莊稼十種九不收，糧食畝產(chǎn)不到百斤，加上國(guó)民黨政府的殘酷剝削和壓榨，中華人民共和舊成立前人民生活十分貧困。

解放后，在中國(guó)共產(chǎn)黨和各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，東鄉(xiāng)族在改變本地區(qū)貧窮落后面貌中，作出了巨大努力。興修水利事業(yè)，開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng)，水土流失得到了控制，許多山坡被改造為層層梯田和優(yōu)良牧場(chǎng)。農(nóng)業(yè)生態(tài)得到了改善，糧食作物畝產(chǎn)達(dá)到了150公斤以上。特別是農(nóng)村生產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以來(lái)，東鄉(xiāng)族地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)、林、牧、副業(yè)多種經(jīng)營(yíng)局面，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。公路交通四通八達(dá)。電力使用日益普遍。工業(yè)生產(chǎn)從無(wú)到有，蘿日益壯大。人民生活水平顯著改善。

文化藝術(shù)

東鄉(xiāng)族有自己豐富多彩的民間文學(xué)和藝術(shù)傳統(tǒng)，不僅有古老的史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、民歌，還有富于一定諷刺和哲理性的笑話、諺語(yǔ)和謎語(yǔ)。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《戰(zhàn)黑那姆》，《璐姑娘斬蟒》和《勇敢的阿里》，膾灸人口?！栋子痫w衣》等童話故事頗富啟迪和教育意義?，F(xiàn)代民族文學(xué)領(lǐng)域，東鄉(xiāng)族人民涌現(xiàn)出了不少作家。如著名詩(shī)人汪良玉的長(zhǎng)詩(shī)《米拉朵黑》十分有名。

東鄉(xiāng)族人民的民歌很有特色，感情真摯，風(fēng)格多樣。主要分三種類型：勞動(dòng)歌謠、花兒、婚禮歌。東鄉(xiāng)族的“花兒”能即興將景將情自然融合于一體，生活氣息濃郁。東鄉(xiāng)族的主要文藝活動(dòng)有“那敦赤”擺攤獻(xiàn)藝，表演說(shuō)、拉、彈、唱。其民間樂(lè)器有“咪咪”(類似兩支并排的小竹笛)、“四弦子”和“什鴉”(泥制吹器)。體育、競(jìng)技活動(dòng)主要有賽馬、摔跤、打土塊等。民間美術(shù)則以木、石、磚雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)著名。在繡花、織褐等方面也反映了東鄉(xiāng)族人民的藝術(shù)水平。

風(fēng)俗習(xí)慣東鄉(xiāng)族在傳統(tǒng)婚姻關(guān)系上，還保留尊從“阿哈交”觀念的婚俗，所謂“阿哈交”，是一種宗族或家族的殘余形式。一個(gè)“阿哈交”包括有血緣關(guān)系的上百戶不等，輩份最高的年長(zhǎng)者，稱為“當(dāng)家”。同屬于一個(gè)“阿哈交”的男女不能婚配，違者將受到譴責(zé)。寡婦再嫁，同輩親屬有優(yōu)先權(quán)。包辦婚姻為主。男女十六七歲就可舉行婚禮，但現(xiàn)在按我國(guó)《婚姻法》法定年齡結(jié)婚的男女越來(lái)越多。婚禮儀式帶有宗教氣氛。

在服飾方面，最近幾十年來(lái)，變化較大，并開(kāi)始與漢族和回族的服飾相近，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在頭飾上。男子一般戴白色或黑色的無(wú)檐小帽，稱“號(hào)帽”；婦女一般戴絲、綢制成的蓋頭”，少女及新婚少婦戴綠色的，中年婦女戴青色的，年老婦女戴白色的。蓋頭一般要長(zhǎng)到腰際，頭發(fā)全部被蓋住?，F(xiàn)在一些參加工作的年輕婦女，為了勞動(dòng)和工作方便已不再戴蓋頭，而喜戴一頂白色小帽。東鄉(xiāng)族男子不喜留長(zhǎng)發(fā)，但習(xí)慣留胡須，這與回、保安和撤拉等信仰伊斯蘭教的民族不一樣。據(jù)說(shuō)，穆斯林男子，到適當(dāng)年齡留有胡須，同教者見(jiàn)到都要以禮相待。

東鄉(xiāng)人的基本飲食，以小麥、青稞、玉米和豆類、洋芋(馬鈴薯)為主食。通常人們的面食種類有：“饅頭、面條、油香等。最負(fù)盛名的“拉拾哈”(“拉面”或“刀削面”)、炸油香、“尕雞娃”和手抓羊肉等飲食為招待客人的重要食品。其中吃“尕雞娃”很有講究，把整雞各部位分為13個(gè)等級(jí)，“雞尾”最珍貴，一般給席上的長(zhǎng)者或尊貴客人吃。

東鄉(xiāng)族人民也很講禮節(jié)，熱情好客，尊老愛(ài)幼，講究衛(wèi)生。老人居上方。在就餐中，老不食，晚輩不得動(dòng)手。除老年婦女外，婦女一般不與男子同桌吃飯。客人上炕需脫鞋，女客可不脫。東鄉(xiāng)人待客一般不與客人一道同餐，只站在炕沿招待，以示對(duì)客的敬重。男賓由男主人招待，女客由女主人招待。

東鄉(xiāng)人因?yàn)樽诮剃P(guān)系，保持著良好的沐浴習(xí)慣。有“大凈”和“小凈”之分?！靶簟泵刻煜?，保持手、腳、口腔、面部、鼻孔的干凈。“大凈”，一周一次，保持全身潔凈。每逢節(jié)日前，人們普遍要沐浴。在禁忌方面，東鄉(xiāng)人因宗教原因，禁食豬、狗、馬、騾、驢肉，忌說(shuō)豬；不食動(dòng)物的血；禁帶污濁之物進(jìn)入墓地和清真寺；忌用食物開(kāi)玩笑；忌在人面前坦胸露背；禁忌遞煙敬酒。

人死后，一般行土葬，提倡速葬，少放。

宗教信仰與重要節(jié)日

東鄉(xiāng)族信仰伊斯蘭教。東鄉(xiāng)族的族源主體——元代西域的色目人就信仰伊斯蘭教。13世紀(jì)時(shí)，東鄉(xiāng)等地區(qū)已成為我國(guó)伊斯蘭教的經(jīng)堂教育中心。至今東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)，還有一些穆斯林先哲的廬墓。18世紀(jì)初，伊斯蘭教逐漸成為東鄉(xiāng)族共同的宗教信仰。解放前，東鄉(xiāng)族的伊斯蘭教的教派和“門宦”制度極為復(fù)雜?！伴T宦”是指教派中的小派系，又稱“道堂”或“拱北”。東鄉(xiāng)地區(qū)有兩大教派：格底目與伊赫瓦尼。或稱老教與新教。老教中有四大門宦。新教不設(shè)“門宦”制度，并宣稱恢復(fù)伊斯蘭教的正統(tǒng)信仰，得到廣泛的擁護(hù)與支持。1 O世紀(jì)初，已流行開(kāi)來(lái)，傳到了寧夏、青海和新疆等省(區(qū))。

主要節(jié)日與其他信仰伊斯蘭教的民族相同，即“開(kāi)齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、圣紀(jì)日。圣紀(jì)日一般在清真寺集眾舉辦，節(jié)日活動(dòng)有涌經(jīng)、贊圣、講述穆罕默德生平事跡等。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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