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保安族
關(guān)鍵詞： 保安族
人口為16505人。
民族概況
保安族主要聚居在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在臨夏回族自治州各縣和青海省的循化縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，保安族人口數(shù)為16505。聚居區(qū)的保安族使用保安語，屬于阿爾泰語系蒙古語族。大多數(shù)人兼通漢語，通用漢文。“保安”系本族自稱。舊時(shí)因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝环Q為“保安回”。中華人民共和國成立后，于1950年根據(jù)本族自愿，定名為保安族。
據(jù)文獻(xiàn)記載，明洪武四年(1371年)，在今青海省同仁縣保安城的西山曾建立保安堡。“保安”是由地名演變?yōu)樽迕摹Ｒ话阏J(rèn)為該族是元、明時(shí)期以信仰伊斯蘭教的一支蒙古族為主，在長期的歷史發(fā)展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐漸形成。也有人認(rèn)為保安族是以四川、陜西等地遷至青海同仁一帶的“回回”人為主發(fā)展而來。他們?cè)择v軍墾牧形式住在同仁境內(nèi)隆務(wù)河兩岸。長期與當(dāng)?shù)貣|鄉(xiāng)、撒拉、藏等族交往、通婚，而逐步形成發(fā)展為保安族。
明末清初，保安族社會(huì)發(fā)展，人口增加，當(dāng)時(shí)保安城內(nèi)“番回”達(dá)百余家，城外有四屯，一干余戶，由土干戶統(tǒng)治。雍正七年(1729)土千戶王喇夫違抗清朝，川陜總督岳鐘琪派兵進(jìn)剿，將保安堡原募“番兵”遣散，改設(shè)“把總”，改屬西寧鎮(zhèn)統(tǒng)轄。乾隆二十七年(1762)又隸屬循化營，由蘭州府管轄。同治初年，保安族因受當(dāng)?shù)乩锝搪?wù)寺封建主欺壓，被迫東遷。先在循化居住數(shù)年，后又轉(zhuǎn)徙今甘肅積石山下大河家、劉集一帶定居下來，他們居住的大墩、甘梅、高李等村莊，仍被習(xí)慣地稱為“保安三莊”。從清末至中華民國時(shí)期一直處在地方軍閥馬安良、馬步芳等統(tǒng)治下。1930年起，國民黨政府推行保甲制，將該地劃為“兩保”。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
保安族聚居區(qū)位于甘肅、青海交界的積石山下，北臨黃河，氣候溫和，有豐美的水草。宜農(nóng)宜牧。但是，中華人民共和國成立前，由于封建關(guān)系的束縛，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。在“保安三莊”占總戶數(shù)6．7％的地主、富農(nóng)卻占有全部耕地的33％以上，并和當(dāng)?shù)鼗刈骞倭拧⒌刂鞴餐哉贾蠛蛹业貐^(qū)的大片林地和果園，幾乎壟斷了當(dāng)?shù)厮兴Y源。貧苦農(nóng)民僅有17％的耕地，而且大部是山根干旱地或貧瘠的河灘地。實(shí)物地租是地主對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削的主要形式，租率一般在50％以上。高利貸剝削名目繁多，其中被稱為“驢打滾”的月利一般為一分。致使農(nóng)民負(fù)債累累。此外，地主階級(jí)還通過雇傭長工、無償勞役、買賣丫環(huán)等形式進(jìn)行剝削和壓迫。由于這種沉重的封建壓榨，保安族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分落后，糧食畝產(chǎn)不過百斤，人民的生活很苦，加上國民黨政府和軍閥的抓丁派款和苛捐雜稅，致使許多人家破人亡。
保安族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，部分人兼營手工業(yè)和副業(yè)。他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在東遷前已見諸記載，至清雍正初年，保安、撒拉地區(qū)，凡有成熟之地，久為恒產(chǎn)。東遷后學(xué)習(xí)漢、回等族生產(chǎn)技術(shù)，耕作采用豆、麥倒茬輪歇制，使用先進(jìn)的生產(chǎn)工具等，開始大量種植小麥。1949年前，保安族的農(nóng)作物主要有小麥、大麥、豆類、洋芋、蕎麥、胡麥、大黃芥和小辣蘆等。手工業(yè)以打刀為主，被稱為“保安刀”，約有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。著名的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語，譽(yù)滿甘肅、青海、西藏等省、區(qū)。
中華人民共和國成立后，保安族獲得了民族平等和自治權(quán)利。1952年在聚居地區(qū)大河家、劉集成立保安族民族鄉(xiāng)，1981年9月30日建立了積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。在自治機(jī)關(guān)中，保安族領(lǐng)導(dǎo)干部占有相當(dāng)比例，歷屆全國和省人民代表大會(huì)都有保安族的代表。經(jīng)過社會(huì)改革，廢除了宗教中的封建特權(quán)和壓迫剝削制度。
40多年來，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了深刻變化。如今的大河家、劉集一帶，水利事業(yè)逐年發(fā)展，水澆田由建國初期的數(shù)百畝發(fā)展到七千多畝；興辦了一批鄉(xiāng)、隊(duì)企業(yè)，“保安刀”的產(chǎn)量迅速增長；沿山坡栽種了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等經(jīng)濟(jì)果木；建立了醫(yī)院、供銷社、郵電所；過去只有一所小學(xué)，現(xiàn)在中小學(xué)在校生超過建國前16倍以上。隊(duì)辦小型電站，為各族人民造福。特別是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展很快，農(nóng)村集市貿(mào)易活躍，人民生活不斷提高。
文化藝術(shù)
在長期發(fā)展中，保安族創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。在人民群眾中流傳的民間故事、詩歌、諺語等，內(nèi)容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞。絕大多數(shù)人能唱民歌“保安花兒”。這種民歌獨(dú)具一格，分“保安令”、“腳戶令”、“六六三”等曲調(diào)，即興編詞入唱，優(yōu)美動(dòng)聽。舞蹈吸收了藏族舞的某些特點(diǎn)，動(dòng)作節(jié)奏鮮明、歡快豪放。男子喜歡奏絲竹樂。造型藝術(shù)較豐富，婦女擅長剪紙，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分別致的花紋或繪有色彩絢麗的圖畫。
風(fēng)俗習(xí)慣
保安族人民的風(fēng)俗習(xí)慣明顯地受到伊斯蘭教教規(guī)的約束。同時(shí)，由于歷史上與鄰近民族長期雜居，在一定程度上受到了外族文化，特別是回、漢民族的影響。
保安族的家庭，過去多為為家長制的大家庭。現(xiàn)在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為絕對(duì)權(quán)威，對(duì)子女婚姻實(shí)行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見。習(xí)慣早婚。還要取得教主的許可。不過，這種情況現(xiàn)在已有所改變。男方從說婚到結(jié)婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。第一次說親時(shí)，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“干禮”。結(jié)婚選在“主麻日”。新娘過門后，三天不吃夫家飯菜，而是由娘家送來。
保安族的的飲食多以小麥、青稞和玉米為主，一般做成饅頭、面條、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動(dòng)物的肉和血以及兇禽猛獸。
保安族服飾有特殊的地方。男子喜戴號(hào)帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在節(jié)日時(shí)戴小禮帽，穿翻領(lǐng)大襟藏式長袍，束腰帶，系腰刀，足登長筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮艷的燈芯絨衣褲。現(xiàn)在，也有許多婦女仿效漢族婦女，頭上系各色紗巾。
保安族人民以村落聚居，住房多為土木結(jié)構(gòu)的低矮平房，房院相互連結(jié)，坐落有序，頗具特色。
宗教信仰與重要節(jié)日
保安族人民長期以來信仰伊斯蘭教，屬于遜尼派，內(nèi)部也有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時(shí)傳入保安族地區(qū)，尚無定論，據(jù)文獻(xiàn)記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區(qū)普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，兩個(gè)主要的支派(門宦)：崖頭門宦和高趙家門宦。這種門宦制度實(shí)質(zhì)上是一種宗教封建特權(quán)制度。伊斯蘭教在保安地區(qū)傳播，特別是伊斯蘭教各門宦通過政治和宗法手段對(duì)族內(nèi)控制，宗教不僅對(duì)保安族人民的社會(huì)心理和精神生活，而且對(duì)保安族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面都產(chǎn)生過深刻的作用和影響。
保安族的節(jié)日活動(dòng)，除春節(jié)等少數(shù)民幾個(gè)節(jié)日外，幾乎全部節(jié)日都屬于伊斯蘭教的宗教節(jié)日。“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”等。
（摘自《民族工作大全》千里原主編）
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