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白族

2002年05月08日16:57 | 中國(guó)發(fā)展門(mén)戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào):T|T
關(guān)鍵詞: 白族

人口為1858063人。

民族概況

白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州,麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),白族人口數(shù)為1858063。使用白語(yǔ),屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大部分居民操本族語(yǔ)言,通用漢語(yǔ)文。元明時(shí)曾使用過(guò)“焚文”(白文),即所謂“漢字白讀”。

白族的先民,史稱(chēng)“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蠻”、“白人”、“民家”等。納西族稱(chēng)之為“那馬”,傈僳族稱(chēng)之為“勒墨”。本族自稱(chēng)“焚子”、“焚兒子”、“白尼”、“白伙”,意為焚人或白人。早在新石器時(shí)代,洱海地區(qū)已有居民生息繁衍,過(guò)著半穴居生活。秦漢時(shí)期,洱海地區(qū)同內(nèi)地關(guān)系日益密切,公元前109年,西漢王朝向這里大批移入漢民,將漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳到這里。東漢時(shí)改屬永昌郡管轄。唐朝在此設(shè)立姚州都督府。后建立了以彝、白族先民為主體的南詔奴隸制政權(quán)。又于907年,建立了以白族段氏為主體“大理國(guó)”,并與宋朝以臣屬關(guān)系相處。1253年,元朝在云南建立行省,在大理地區(qū)設(shè)置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府,實(shí)行改土歸流政策。清代繼續(xù)延襲明代這一政策,但在邊遠(yuǎn)山區(qū)委任了一批土官和土司。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

新中國(guó)成立以前,白族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。總的來(lái)說(shuō),封建地主經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),資本主義經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展。在一部分山區(qū)尤其是高山地區(qū),還保持著封建領(lǐng)主制、奴隸制以至原始公社殘余。農(nóng)業(yè)是白族社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén),在封建地主經(jīng)濟(jì)地區(qū),占農(nóng)村人口不到10%的地主、富農(nóng)占有約60%~80%的土地,而人口占90 9/6以上的農(nóng)民只有20%~40%的土地。70%以上的農(nóng)戶淪為貧雇農(nóng)。地租剝削一般占收成的五、六成,多達(dá)七八成;高利貸、雇工剝削也很?chē)?yán)重。商業(yè)資本比較發(fā)達(dá),先后出現(xiàn)一些進(jìn)口洋紗、洋貨和出口石磺、黃絲、豬鬃、茶葉的商行。白族商業(yè)資本是在地主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,資本家又把商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為土地資本,集中大量土地。

新中國(guó)成立后,白族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,先后完成了民主改革和社會(huì)主義改造。在白族主要聚居的大理中心地區(qū),采取與漢族地區(qū)相同的方式,于1953年完成了民主改革,并在1956年基本完成社會(huì)主義改造。殘存著封建領(lǐng)主制的滬水、六庫(kù)等土司統(tǒng)治的白族地區(qū),采取和平協(xié)商方式完成民主改革。在碧江、福貢等人數(shù)不多和階級(jí)分化不明顯的白族地區(qū),沒(méi)有把民主改革作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行,而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化,結(jié)合社會(huì)主義改造,逐步完成某些環(huán)節(jié)的民主改革任務(wù)。1956年11月,建立大理白族自治州。

建國(guó)四十多年來(lái),特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后,全州工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展很快。自治州首府下關(guān)市,由建國(guó)前的一個(gè)消費(fèi)城市,發(fā)展成為滇西重要的工業(yè)城市;全州建立了電力、機(jī)械、汽車(chē)修配、化工、造紙、紡織、皮革、制榮等工業(yè)部門(mén)。1990年,全州工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)334531萬(wàn)元,其中工業(yè)總產(chǎn)值143369萬(wàn)元,農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值191162萬(wàn)元;全州人均工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值1111.4元,農(nóng)民人均純收入576元。全州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通了汽車(chē)。教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很大發(fā)展。白族人民已經(jīng)有了一批數(shù)量可觀的教授、作家、醫(yī)生和各類(lèi)科研人員。建國(guó)以前蔓延很廣的血吸蟲(chóng)病,已基本得到防治。現(xiàn)在白族地區(qū)已出現(xiàn)了生產(chǎn)一年比一年好,人民生活一年比一年改善的繁榮景象。

文化藝術(shù)

白族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,對(duì)祖國(guó)的文明作出貢獻(xiàn)。蒼洱新石器遺址中已發(fā)現(xiàn)溝渠的痕跡。而在劍川海門(mén)口銅石并用遺址中發(fā)現(xiàn)居民已從事飼養(yǎng)家畜和農(nóng)耕的遺跡。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,洱海地區(qū)已出現(xiàn)青銅文化。蜀漢時(shí),洱海地區(qū)已發(fā)展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑蒼山“高河”水利工程,灌田數(shù)萬(wàn)頃;修治高山梯田,創(chuàng)建了鄧川羅時(shí)江分洪工程。南詔有自己的歷法,明代白族學(xué)者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗(yàn)方書(shū)》等,都是總結(jié)了古代天文和醫(yī)學(xué)的代表作。

白族在藝術(shù)方面獨(dú)樹(shù)一幟,其建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)名揚(yáng)古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔,主塔高近六十米,分十六級(jí),造作精巧,近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟,技術(shù)嫻熟精巧,人像栩栩如生。它具有我國(guó)石窟造像的共同點(diǎn)又有濃厚的民族風(fēng)格,在我國(guó)石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。元明以來(lái)修建的雞足山寺院建筑群,斗拱重疊,屋角飛翹,門(mén)窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥(niǎo),巧奪天工,經(jīng)久不圮。它們都出于有名的“劍川木匠”之手。白族的漆器,藝術(shù)造詣很高,元明兩代王朝政府所取的高藝漆工,大都從云南挑選;大理國(guó)的漆器傳到明代,還一直被人視為珍貴的“宋剔”。八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí),被帝國(guó)主義盜走的“南詔中興國(guó)史畫(huà)卷”,是八九九年白族畫(huà)家張順、王奉宗的杰作。它將南詔建立的神話傳說(shuō),用連續(xù)的短畫(huà)形式精妙的描繪出來(lái),生動(dòng)優(yōu)美,是我國(guó)珍貴的文物之一。一一七二年張盛溫創(chuàng)作的“大理畫(huà)卷”,被稱(chēng)為“南天瑰寶”。該畫(huà)全長(zhǎng)十丈,一百三十四開(kāi),以“護(hù)國(guó)人王經(jīng)”為主題,畫(huà)著六百二十八個(gè)面貌不一樣的人像。筆法精致嫻熟,工巧細(xì)膩,是我國(guó)古代藝術(shù)的珍品。

古代白族有音樂(lè)舞蹈相結(jié)合的踏歌。民間流傳的《創(chuàng)世紀(jì)》長(zhǎng)詩(shī),敘述了盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事,追述了白族在原始社會(huì)“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的沒(méi)有階級(jí)壓迫剝削的平等生活。南詔白族詩(shī)人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等詩(shī)被稱(chēng)為“高手”佳作,收入《全唐詩(shī)》中。《望夫云》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤日頭》等文學(xué)作品,歌頌了古代白族人民在階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》,在唐朝時(shí)已傳入中原,《南詔奉圣樂(lè)》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂(lè)14部之一。《白族調(diào)》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言,后一句五言)的格律詩(shī)。15世紀(jì)中葉,有些文人應(yīng)用這一民歌形式寫(xiě)下了有名的詩(shī)篇,如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種綜合性的藝術(shù)。

根據(jù)《南詔中興國(guó)史畫(huà)卷》所載,南詔時(shí)已有《張氏國(guó)史》、《巍山起因、鐵柱廟、西洱河等記》的歷史著作。大理國(guó)時(shí)期也有《白史》、《國(guó)史》,都已失傳,僅《白史》片斷散見(jiàn)于明代碑文中。元代白族史書(shū)《白古通》、《玄峰年運(yùn)志》雖已失傳,但都是明代云南地方史著作《滇載記》、《南詔野史》等書(shū)的藍(lán)本。根據(jù)史籍考訂洱海地區(qū)歷史的,有明代白族學(xué)者楊士云的《郡大記》,該書(shū)為另一白族學(xué)者李元陽(yáng)采入嘉靖《大理府志》,是萬(wàn)歷《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史學(xué)家王崧在總纂道光《云南通志》時(shí),匯集了記載云南的書(shū)籍61種,編為《云南備征志》2l卷,取材廣泛,體例謹(jǐn)嚴(yán),是研究云南民族史和地方史的重要參考資料。

風(fēng)俗習(xí)慣

白族基本上實(shí)行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居,父母一般從幼子居住。在地主階級(jí)中,有少數(shù)是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚,但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包辦,要門(mén)當(dāng)戶對(duì)。有女無(wú)兒的可以招贅,無(wú)兒無(wú)女的也可以抱養(yǎng)同族弟兄的子女(過(guò)繼)或養(yǎng)子。贅婿和養(yǎng)子要改名換姓,才能取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

白族在元代以前盛行火葬。元代以后,因受漢族的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。

平壩地區(qū)白族人民主食稻米、小麥,山區(qū)的則以玉米、養(yǎng)子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味,善于腌制火腿、弓魚(yú)、油雞棕、豬肝酢等菜肴,又喜吃一種別具風(fēng)味的“生肉”或“生皮”,即將豬肉烤成半生半熟,切成肉絲,佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。

白族服飾,各地略有不同。大理等中心地區(qū)男子頭纏白色或藍(lán)色的包頭,身著白色對(duì)襟衣和黑領(lǐng)褂,下穿白色長(zhǎng)褲,肩掛繡著美麗圖案的掛包。大理一帶婦女多穿白色上衣,外套黑色或紫色絲絨領(lǐng)褂,下著藍(lán)色寬褲,腰系綴有繡花飄帶的短圍腰,足穿繡花的“百節(jié)鞋”,臂環(huán)扭絲銀鐲,指帶琺瑯銀戒指,耳墜銀飾上衣右衽佩著銀質(zhì)的“三須”、“五須”;已婚者挽髻,未婚者垂辮于后或盤(pán)辮于頭,都纏以繡花、印花、或彩色毛巾的包頭。

白族住屋形式,壩區(qū)多為“長(zhǎng)三間”,襯以廚房、畜廄和有場(chǎng)院的茅草房,或“一正兩耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房,臥室、廚房、畜廄俱各分開(kāi)。山區(qū)多為上樓下廄的草房、“閃片”房、篾笆房或“木垛房”,炊爨和睡覺(jué)的地方常連在一起。

宗教信仰與重要節(jié)日

白族崇拜相當(dāng)于村社神的本主,信仰佛教。本主有的是自然神,有的是南詔、大理國(guó)的王子,有的是為民除害的英雄人物。佛教約于唐代晚期盛行于洱海地區(qū),最初傳來(lái)的是“婆羅門(mén)”和瑜珈密宗,密宗僧人稱(chēng)“阿閨黎”,所以又名“阿閹黎(阿叱力)”教。元明以后,內(nèi)地禪宗傳到大理,佛教寺院遍布各地,使洱海地區(qū)很早就有“古妙香國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。

“三月街”又名“觀音市”,是白族盛大的節(jié)日和佳期。每年夏歷三月十五至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動(dòng)色彩,后來(lái)逐漸變?yōu)橐粋€(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期,川、藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。新中國(guó)成立后,三月街已發(fā)展成為一年一度的物資交流和民族體育文藝大會(huì)。“火把節(jié)”是另一盛大節(jié)日,每年夏歷六月二十五日舉行。它是白族人民在秋收前預(yù)祝五谷豐登、人富興旺的活動(dòng)。這天晚上,每家門(mén)前都豎有火把一柱,村口有全村公共的大火把,上插紅綠紙旗,書(shū)寫(xiě)一些吉祥語(yǔ)句。村民們則高舉火把在田間游行一周,以表捕滅蟲(chóng)害。此外還有“繞三靈”、“耍海會(huì)”等節(jié)日活動(dòng)。

(摘自《民族工作大全》千里原主編)

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